Безумству храбрых поем мы песню!..»

Слава Горького росла с невероятной быстротой и вскоре сравнялась с популярностью А. П. Чехова и Л. Н. Толстого.

С самого начала обозначилось расхождение между тем, что писала о Горьком критика, и тем, что желал видеть в нем рядовой читатель. Традиционный принцип толкования произведений с точки зрения заключенного в них социального смысла применительно к раннему Горькому не срабатывал. Читателя меньше всего интересовали социальные аспекты его прозы, он искал и находил в них настроение, созвучное времени. По словам критика М. Протопопова, Горький подменил проблему художественной типизации проблемой «идейного лиризма». Его герои совмещали в себе типические черты, за которыми стояло хорошее знание жизни и литературной традиции, и особого рода «философию», которой автор наделял героев по собственному желанию, не всегда согласуясь с «правдой жизни». Критики в связи с его текстами решали не социальные вопросы и проблемы их литературного отражения, а непосредственно «вопрос о Горьком» и созданном им собирательном лирическом образе, который стал восприниматься как типический для России конца 19 — начала 20 вв. и который критика сравнивала со «сверхчеловеком» Ницше. Все это позволяет, вопреки традиционному взгляду, считать его скорее модернистом, чем реалистом.

В произведении Горького «Песня о Соколе» описан спор между Ужом и Соколом. У каждого свое видение мира, и переубедить их невозможно. Сокол с жалостью смотрит на Ужа, жизнь которого проходит среди камней, грязи и сырости. Он говорит ему: «Я видел небо… Ты не увидишь его так близко!.. Эх ты, бедняга!» Что имел в виду Сокол, когда говорил о небе?

Прежде всего Сокол имел в виду, что его жизнь была богата самыми разными, а главное — значительными событиями. Сокол ни минуты не находился в бездействии, он прожил яркую и запоминающуюся жизнь. Он видел прекрасное и волнующее небо, завораживающее своей красотой, заставляющее навсегда отказаться от серого и унылого существования. Именно поэтому Сокол счастлив. И он искренне, от всего сердца жалеет Ужа, которому не дано ощутить такой полноты жизни.

А Уж с недоумением слушает Сокола. Он уверен, что только жизнь на земле может считаться достойной и безопасной. Поэтому он возражает Соколу, высказывая свое мнение: «Ну что же — небо? — пустое место… Как мне там ползать? Мне здесь прекрасно… тепло и сыро!»

Уж тоже счастлив. И пусть он не видит неба, не рвется в его сказочные выси, но его вполне устраивает то, как он живет.

Уж не стремится к полетам именно потому, что ему не дано ощутить радость от этого. «Рожденный ползать — летать не может!» Ужу приходится помнить об этом, само стремление ввысь кажется ему противоестественным.

Каждому — свое, с этим приходится смириться. Уж пытается понять Сокола, он задает себе вопрос: «А что он видел, умерший Сокол, в пустыне этой без дна и края? Зачем такие, как он, умерши, смущают душу своей любовью к полетам в небо? Что им там ясно?»

Именно поэтому Уж решает попробовать взлететь в небо, хотя бы ненадолго. Он падает на камни. И приходит к выводу: «Так вот в чем прелесть полетов в небо! Она — в паденье!» Разумеется, мнение ужа ни в коем случае не соответствует истине. Но он считает свое убеждение единственно верным. Поэтому рассуждает дальше: «Смешные птицы! Земли не зная, на ней тоскуя, они стремятся высоко в небо и ищут жизни в пустыне знойной. Там только пусто. Там много света, но нет там пищи и нет опоры живому телу». К какому выводу можно прийти при чтении этих слов? Прежде всего Уж заботится только о сохранении своей жизни, его интересует вопрос о пище и безопасности. Сверкающее небо, пугающее своей яркостью, сиянием, кажется Ужу чем-то враждебным и совершенно ненужным. Зачем Ужу небо? Он прекрасно обходится и без него. Для него гораздо важнее, чтобы было сыро, тепло и спокойно.

Спор между Соколом и Ужом будет вечным, и никогда один не согласится с другим.

Прежде чем приступить к анализу произведения Максима Горького «Ма-аленькая», следовало бы выяснить отношение писателя к литературе, узнать то, в чем он видел смысл литературного творчества, что, по его мнению, является основной задачей искусства.

Важнейшей, по мнению писателя, задачей искусства, является запечатление в самых различных формах всех наилучших человеческих качеств, красоты человеческого духа, благородства его души. Литература, музыка, живопись — все это у Горького единый гимн, прославляющий величие человека.

И задачу творчества писатель видел именно в пробуждении в людях гордости за самих себя. Все произведения его проникнуты одним мотивом, они выполняют одну задачу — донести весть о том, что в жизни самым значительным, достойным внимания и восхищения, самым дорогим и святым является лишь человек.

Этими мыслями проникнут и рассказ «Ма-аленькая». Повествование в нем ведется от лица автора, повстречавшего на своем пути из одного города в другой двух богомольцев, старика и старуху, которые, несмотря на свою немощь, пустились в дальний путь. Из их сбивчивого, но проникнутого лаской, любовью и сожалением рассказа путник и узнает о главной героине — маленькой барыне, юной городской девушке, сосланной за непонятные провинности в глухую деревню. Сельский урядник определил сию особу на постой к старикам, которые сначала не слишком обрадовались непрошеной гостье. Но дрожащая от холода девушка вызвала у них жалость, им было непонятно, зачем кому-то понадобилось ссылать это нежное хрупкое создание за тридевять земель, так далеко от родного дома…

Сердобольные старики сразу отправили замерзшую постоялицу на печь, чтобы отогреть ее, накормили. Не ожидавшая в чужом краю, среди незнакомых людей встретить такое участие, девушка разрыдалась. Но, согревшись, чуть обвыкшись в чужих стенах, она «учала вертеть». Она заботилась обо всем в доме, старалась поспеть везде, чтобы облегчить старикам работу по дому, навести порядок и создать уют. Эта девушка порой была неугомонна, кипела жаждой деятельности, смеялась, восклицала по всякому поводу. Но порой то ли тоска по дому, по оставленным родным и близким, то ли какое иное горе сдавливало ей сердце, и она безутешно рыдала, не в силах утихнуть.

Вся деревня, да и многие из окрестных сел и деревень знали и любили девушку. «Грамотейка» все знала, все понимала, ходила на крестьянские сходы, поражая обывателей своим умом. И, как ни странно, но эта начитанная, городская особа, у которой, казалось, не могло быть ничего общего с невежественными крестьянами, скоро нашла с ними общий язык и стала всем как родная. И дело было не просто в ее образованности, а в «андельской душе».

Эта «ма-аинькая» девушка стала членом семьи стариков, у которых один сын был отдан в солдаты, а другой работал на золотых приисках. Но и девушке не суждено было долго находиться вместе со стариками, она вскоре скончалась от лихорадки, вновь оставив седых супругов в одиночестве. Вся деревня собралась хоронить девушку, которая за два года успела стать для всех обитателей деревни родным человеком. И вскоре после этого старик со старухой приняли решение — отправиться в странствие, за многие тысячи верст молиться за умершую девушку. Они хотели выразить свою безграничную благодарность девушке, принесшей свет и тепло в их дом.

И в этом поступке стариков, пожертвовавших устоявшимся жизненным укладом ради того, чтобы воздать добром за добро девушке, озарившей светом их сердца, заключен глубокий смысл и ярко выражена позиция автора. Ничего не может быть прекраснее человека благородного и искреннего. И писатель считает, что за все добрые дела, совершенные им при жизни, человек получит свою награду. Людское сердце имеет чудесное свойство — помнить совершенное по отношению к нему добро, чувствовать любовь, проявленную по отношению к нему.