Герои Андреева — это живые аллегории, они соединяют в себе все возможные и невозможные отрицательные черты как физического, так и нравственного характера. Калека Трифон из рассказа «Жизнь Василия Фивейского» отвратителен и мерзок как внешне, так и внутренне.

Он пресмыкается перед окружающими, как змея, и способен даже на убийство. Иуда Искариот из одноименного рассказа, наоборот, поражает читателя тем, что так странно соединяет в себе физическое уродство, тонкую, ранимую душу и хитрый ум, способный на предательство. Этот образ вообще считается одним из самых противоречивых, сложных и необычных.

Писатель по-своему истолковывает евангельские события, делая образ Иуды более сложным и неоднозначным. У Андреева Иуда Искариот двойственен: формально он предатель, по сути — единственный преданный Иисусу человек. Андреев объединяет Иуду и Иисуса как ищущих пути усовершенствования человечества. Иуда раскрывается полно, предстает человеком, ищущим справедливости, жаждущим любви, он претендует на роль первого ученика Христа. Иуда не верит в доброе начало в людях, и это неверие толкает его на эксперимент. Иуда пришел к Христу, чтобы проверить насколько всепонимающий, всевидящий спаситель способен предотвратить зло. Он до последней минуты надеется, что люди поймут, что они творят, одни — действием, а другие — бездействием, но чуда не происходит. Иисус созерцателен, его ученики слабы, уходят от своего учителя, хотя клялись в любви, устраивали состязания. Петр отрекся от Христа, и именно Иуда выступает судьей учеников, укоряя их в слабодушии, лицемерии. В доказательство своей любви и равенства с Иисусом, Иуда сам себя казнит. И этот акт возвышает его в глазах читателя, заставляет принять за истину его последние слова. Завершая рассказ словом «предатель», Андреев выражает не собственную точку зрения по поводу Иуды, а сложившееся мнение о нем, которое вовсе не является абсолютной истиной. К такому выводу приходит читатель, познакомившись с мыслями, переживаниями Иуды, имея возможность перенести их на его судьбу. Андреев в рассказе «Иуда Искариот» выступает как оригинальный художник, который не терпит рутины, шаблона.

Несмотря на то что критики обвиняли писателя в сложности и громоздкости речи, из его рассказа нельзя ни убрать, ни прибавить ни одного слова — это приведет к существенному искажению смысловой сути. Кроме того, отличительной чертой Л. Н. Андреева является и то, что он постоянно смещает акценты, заостряя внимание на второстепенных деталях и отвлекая читателя от главного.

Проза Андреева сложна для восприятия, однако она стоит того, чтобы в ней разобраться. Она актуальна для современного читателя и, пожалуй, останется таковой еще очень долгое время.

Рассказ В. Г. Короленко «Огоньки» удивительно красив и поэтичен. В нем писатель в изысканной метафорической форме говорит о своей вере в светлые начала жизни. Что означают и что олицетворяют сияющие огоньки, которые мелькают где-то совсем рядом? Прежде всего, они олицетворяют бессмертную и вездесущую человеческую надежду на достижение желаемой цели, на лучшее будущее.

Рассмотрим сюжет данного произведения немного подробнее. Рассказ повествует о том, как на лодке плыли два человека по «угрюмой сибирской реке». Путешествие не внушало особого оптимизма — темный осенний вечер действовал угнетающе, и казалось, будто нет конца дороге.

«Вдруг на повороте реки, впереди, под темными горами мелькнул огонек». Казалось, что огонек находился где-то рядом, «совсем близко», и вот-вот до него можно было дотянуться рукой. Поэтому у одного из плывущих в лодке людей появилась надежда на скорое окончание путешествия и на скорый возможный отдых. Но второй человек сумел быстро погасить возникшую было надежду, сказав об изрядной отдаленности того самого заманчивого огонька.

Такие слова, однако, не казались правдивыми. Не смотря на всю аргументированность объяснений пессимистически настроенного пассажира огонек манил, завораживал, казался чем-то удивительно реальным и близким. Потом, правда, оказалось, что огоньки находились очень далеко, и близость их была совершенно обманчивой.

Огонек заставлял людей поверить в то, что желания могут осуществиться и что манящая цель скоро будет достигнута, желание может быть осуществлено. И у человека появляется намного больше сил, ведь он по-настоящему верит в то, что будет обязательно вознагражден за свои страдания и муки.

Утомительное и трудное путешествие по реке на лодке по замыслу автора сравнивается с нелегким и долги жизненным путем, на протяжении которого не раз приходится попадать под влияние такого вот «огонька», то есть ложной надежды, которая мелькает где-то вдалеке, придает нам силы для борьбы, и не позволяет «сложить весла».

Но ведь даже ложная надежда помогает человеку в трудной ситуации, заставляя его стремиться к успеху. «Огоньки», описанные в рассказе, — это своеобразный маяк, который просто необходим кораблю в темную ночь. Не будет маяка — и заблудится корабль, погибнет. Так и спасительный свет огонька, о котором говорит писатель, помогает человеку найти верный путь во мраке и безнадежности. Огоньки вселяют веру в правильность своих действий, заставляют не сомневаться в выбранном пути и продолжать двигаться вперед на свет спасительного огонька.

Когда человек находится на перепутье, ему важно видеть конечную цель своих действий, стремиться к чему-нибудь.

Жизнь без стремления вперед, без какой бы то ни было цели пуста и бессмысленна. Человек теряет уверенность в себе и медленно, но верно начинает деградировать, ведь жизнь без цели не может даже носить этого гордого названия «жизнь», она становиться пустым существованием. Огоньки спасают человека от уныния и заставляют действовать, наполняют жизнь смыслом и разумом. Огоньки совершенно реальны и досягаемы, не случайно писатель называет их «живыми». «Мне часто вспоминается теперь и эта темная река, затененная скалистыми горами, и этот живой огонек. Много огней и раньше, и после манили не одного меня своей близостью. Но жизнь течет все в тех же угрюмых берегах, а огни еще далеко. И опять приходится налегать на весла… Но все-таки… все-таки впереди — огни!..»

О чем говорят такие слова писателя? Прежде всего, они являются выражением его собственного мнения. Короленко говорит о необходимости веры в лучшее, без которой человек не будет предпринимать каких-либо усилий.

Жизнь может показаться бессмысленной, если долгое время не видно какого-либо «огонька». И поэтому нужно вовремя разглядеть его, чтобы не сбиться с долгой и опасной дороги. Также из рассказа можно понять, что очень важно для человека найти спасительный огонек, к которому нужно стремиться.

Для чего и во имя чего живет человек? Каково его назначение на земле? Такие вопросы хотя бы раз в жизни интересовали каждого человека. В своем очерке «Парадокс» В. Г. Короленко также размышляет над этой проблемой.

Вспомним, как начинается рассказ. Автор описывает картину беззаботного веселого детства. Главному герою рассказа было всего десять лет, а его брату и того меньше — «около восьми». Дети были абсолютно беспечны, каждый день приносил им огромную радость. Они сами выдумывали себе развлечения. Во многом столь разнообразные игры были порождением их фантазии. Именно так бывает в детстве, когда воображение ребенка рисует перед ним разные картины, одна другой краше. Очень интересным в рассказе является упоминание о том, как главный герой и его брат ловили рыбу в огромной бадье. «Разумеется, рассуждая трезво, мы не могли бы не прийти к заключению, что событие это выходит за пределы возможного. Но мы вовсе не рассуждали трезво в те минуты, а просто сидели на заборе, над бадьей, под колыхавшимся и шептавшим зеленым шатром, в соседстве с чудесной каретой среди зеленоватых теней, в атмосфере полусна и полусказки…» — повествует автор от лица героя. Рассказ о «рыбалке» свидетельствует о том, что дети практически не ощущали границы между реальным и вымышленным. Им казалось, что в бадье можно поймать чудесную рыбку. Таким образом, читатель получает возможность убедиться, насколько отличается взгляд ребенка от мировоззрения взрослого.