Духи не обязательно бывают светлыми. Светлые после смерти отправляются в Облачный Стан и оттуда поддерживают связь со своими потомками. А чёрные духи остаются на земле и продолжают делать злые дела. Чёрным духам поклоняются чекатта, отступники букта. Чёрные духи обычно сильнее светлых. Отступничество букта, скорее всего, объясняется жаждой власти и силы. Часто к чёрной силе обращались из-за неразделённых чувств, желая тем самым всё-таки получить объект вожделения. Также букта становились изгнанники из племени, одолеваемые желанием мести. Среди чекатта строго запрещены убийства. Чекатта, затеявший убийство специально, мог быть заклеймён перед изгнанием, чтобы прочие племена также его не приняли. Казнь у чекатта отсутствует, однако если убийца оказывал сопротивление, он мог быть убит в бою. Букта же убивали, сжигали и развеивали прах. Они уже не считались людьми. Амулеты букта называются та-танук (светлые духи Та пишутся с большой буквы, тёмные – с маленькой, у чекатта отсутствует письменность, но при произношении они вкладывают в слово «та» разную интонацию). Если в Та-Та кладут специи, ароматную травку, красивые камни, то в та-танук – кости, мясо (порой человеческое), запёкшуюся кровь (окровавленное железо от оружия, стрелы, например), яды.

Важной частью культуры и мировоззрения чекатта являются тотемы. Они бывают трёх видов. Тотемы-проводники (амутанаи) служат как маяки для духов при переходе из мира мёртвых в мир живых и наоборот. Обычно ставят на кладбищах, чтобы умершие спокойно покинули бренные тела, а также чтобы при возможности поговорить с духами предков. У шаманов могут быть «переносные» амутанаи для установления лучшего контакта с духами. Запечатывающие тотемы (амутавад) служат для преграждения дороги духам. Часто используются чекатта для захоронения убитых букта, чтобы их чёрные души не ушли в мир мёртвых, где смогут стать сильнее, а потом вернуться и отомстить. Букта же с помощью амутавад запирают души, чтобы использовать их в своих тёмных ритуалах. Если подводить общий смысл – чекатта нужны амутанаи для светлых духов и связи с ними и амутавад для борьбы с тёмными силами и запирании их, но отступники используют эти тотемы наоборот: с помощью амутанаи выпускают тёмных, а с помощью амутавад запирают светлых, чтобы те не могли помешать им. Тотемы—ловушки (амутагаба) служат для того, чтобы заманивать духов, независимо от их воли, в определенное место. Используются букта для сбора душ, которые потом запечатываются. Обычные чекатта никогда не используют амутагаба и при нахождении пытаются их уничтожить – скорее разломать, ни в коем случае не сжигать, ибо так можно навсегда потерять связь с духом. Он остаётся бессмертным, но оказывается навеки запертым в пустом пространстве.

Чекатта – единственный народ, который полностью уверен в бессмертии душ и жизни после смерти. При этом тайна сотворения мира остаётся неизведанной для чекатта. Они не стремятся к её разгадке, считая, что узнают больше в Облачном Стане. То есть, этот мир для чекатта – только один из этапов пути их бессмертного духа. Важной отличительной чертой является твёрдое убеждение в сохранении сознания у духа, отправившегося в Облачный Стан.

У чекатта невероятно развито прикладное искусство. «Подарки» чекатта, которые жители прерий делали «одобренным» гостям, выставлены в лучших музеях Долины, Кей-Самилуфа и Бандабаза. Ювелирные и гончарные изделия, как правило, выполнены невероятно искусно. Особое внимание уделяется ткачеству. Узоры на одежде человека, по поверьям, усиливают его внутренние качества. Одежда шаманов может ткаться месяцами. Она, по сути, является амутанаи – тотемом-проводником. Ещё одним тотемом-проводником является тело человека. Культура татуировок присутствует и у улутау, но у чекатта она не просто возведена в ранг искусства, а является дополнением к культу предков и житейской философии. Татуировки на теле могут менять способности, характер и поведение человека. Например, если человек родился предрасположенным ко злу, правильный узор может обратить его к свету. Или, наоборот, неправильная татуировка может надломить волю. Для шаманов и воинов характерны расписывания тела краской. Неимение письменности очень сильно развило устное творчество. Среди чекатта популярны устные предания, легенды, сказки, притчи. Почти всегда смысл преданий передаётся в иносказательной форме. Развито песенное искусство, песни поются не только духам. Это может быть любовная лирика (поэзия всегда накладывается на музыку), военные и охотничьи песни, колыбельные. Чекатта достигли высот в искусстве танца. Танцы бывают не только ритуальные. Чекатта могут танцевать, чтобы выплеснуть свои чувства. Например, танец радости, танец влюблённых, танец победителя.

Язык чекатта:

Чекатта не имеют письменности, но очень многое вкладывают в произношение звуков. Потому обучение языку чекатта представляется достаточно сложным. В языке используются короткие звуки для обозначения слов, а из них могут складываться более сложные слова. Другое дело – то, с какой интонацией звук был произнесён, влияет на смысл слова. Например, Ай – это солнце, солнечный свет, солнечная погода, тепло, огонь, процесс разведения огня, искра и племенной костёр одновременно. Все звуки в языке очень плавные и певучие. Путешественники, побывавшие в прериях, уверяют, что язык чекатта – лучший язык для песен.

Словарь популярных слов и выражений: