Очевидно, что Серветус был немного более безумен, чем обычные люди его времени. Он объявил, что близок конец света, что архангел Михаил возглавит священную войну против папского и женевского антихристов, и что он, названный в честь архангела, будет сражаться и умрет в этой войне.62 Restitutio была призывом к этой войне. Неудивительно, что ей было трудно найти издателя. Базельские печатники сторонились ее. Наконец (3 января 1553 года) она была тайно напечатана во Вьенне Бальтасаром Арнуйе и Гийомом Герольтом. Их имена и место издания были опущены, а сам автор подписался только как MSV. Он оплатил все расходы, исправил гранки, а затем уничтожил рукопись. Объем тома составил 734 страницы, в него вошли пересмотренная форма De Trinitatis erroribus и тридцать писем Серветуса к Кальвину.
Из тысячи отпечатанных экземпляров несколько были отправлены книготорговцу в Женеву. Там один экземпляр попал в руки Гийома Трие, друга Кальвина. В тридцати письмах Кальвину стало ясно, что MSV означает Михаил Серветус из Виллановы. 26 февраля 1553 года Трие написал кузену-католику из Лиона Антуану Арнею, выразив удивление тем, что кардинал Франсуа де Турнон разрешил печатать такую книгу в своей епархии. Как Три узнал о месте публикации? Кальвин знал, что Серветус жил в Лионе или Вьенне.
Арнеис довел дело до сведения Матиаса Ори, инквизитора в Лионе. Орри уведомил кардинала, который приказал Могирону, вице-губернатору Вьенны, провести расследование. 16 марта Серветус был вызван в дом Могирона. Прежде чем подчиниться, он уничтожил все бумаги, которые могли бы его уличить. Он отрицал, что написал книгу. Арнеис направил Трие просьбу предоставить дополнительные доказательства авторства Серветуса. Трай получил от Кальвина несколько писем Сервета и отправил их в Лион. Они совпали с несколькими письмами из книги. 4 апреля Серветус был арестован. Через три дня он сбежал, перепрыгнув через стену сада. 17 июня гражданский суд Вьенны приговорил его, в случае обнаружения, к сожжению заживо на медленном огне.
Серветус три месяца скитался по Франции. Он решил искать убежища в Неаполе и ехать через Женеву. По неизвестным причинам он пробыл в Женеве месяц под чужим именем, а тем временем договорился о транспортировке в Цюрих. В воскресенье, 13 августа, он посетил церковь, возможно, чтобы избежать расследования со стороны властей. Его узнали. Кальвину сообщили об этом, и он приказал арестовать его. Кальвин объяснил этот поступок в более позднем письме (9 сентября 1553 года): «Когда паписты так сурово и жестоко защищают свои суеверия, что с яростью проливают невинную кровь, разве не стыдно христианским магистратам проявлять меньшую ярость в защите непреложной истины?» Малый совет последовал примеру Кальвина и превзошел его в свирепости. Поскольку Серветус был лишь временным жителем, а не гражданином, на которого распространялись законы Женевы, Совет не мог по закону сделать больше, чем изгнать его.
Он был заключен в бывшем епископском дворце, ныне ставшем тюрьмой. Его не мучили, если не считать вшей, которые кишели в его камере. Ему разрешили пользоваться бумагой и чернилами и покупать любые книги, а Кальвин одолжил ему несколько томов первых Отцов. Судебный процесс проходил тщательно и длился более двух месяцев. Кальвин составил обвинительный акт из тридцати восьми статей, подкрепленных цитатами из трудов Серветуса. Одно из обвинений состояло в том, что он принял описание Иудеи Страбоном как бесплодной страны, в то время как Библия называет ее землей, текущей молоком и медом.63 Основные обвинения сводились к тому, что Серветус отвергал Троицу и крещение младенцев; его также обвиняли в том, что он «в лице месье Кальвина опорочил евангельские доктрины Женевской церкви».64 17 и 21 августа Кальвин лично выступал в качестве обвинителя. Серветус смело защищал свои взгляды, вплоть до пантеизма. В результате необычного сотрудничества враждебных конфессий протестантский совет Женевы запросил у католических судей во Вьенне подробности обвинений, которые были выдвинуты против Серветуса там. Одним из новых пунктов обвинения была сексуальная безнравственность; Серветус ответил, что разрыв давно сделал его импотентом и удерживает его от брака.65 Его также обвинили в том, что он посещал мессу во Вьенне; в качестве оправдания он привел страх смерти. Он оспорил юрисдикцию гражданского суда по делам о ереси; он заверил суд, что не участвовал в мятеже и не нарушал законов Женевы; он попросил адвоката, лучше, чем он сам, знакомого с этими законами, помочь ему в защите. Эти мольбы были отклонены. Французская инквизиция послала в Женеву своего агента, чтобы потребовать отправить Серветуса обратно во Францию для исполнения вынесенного ему приговора; Серветус в слезах умолял Совет отклонить это требование; Совет отклонил, но это требование, возможно, побудило Совет сравняться с инквизицией в суровости.
1 сентября двум врагам Кальвина — Ами Перрену и Филиберту Бертье — было позволено присоединиться к судьям на процессе. Они вступили в споры с Кальвином, но безрезультатно; зато они убедили Совет посоветоваться с другими церквями протестантской Швейцарии о том, как следует поступить с Серветусом. 2 сентября лидерство Кальвина в городе было вновь оспорено в Совете патриотами и либертинами; он пережил эту бурю, но очевидное желание оппозиции спасти Серветуса, возможно, ожесточило Кальвина, и он решил преследовать еретика до смерти. Однако следует отметить, что главным обвинителем на процессе был Клод Риго, либертин.66
3 сентября Серветус представил Собору письменный ответ на тридцать восемь обвинений, выдвинутых Кальвином. На каждый пункт он отвечал острыми аргументами и цитатами из Писания и патристики; он ставил под сомнение право Кальвина вмешиваться в судебный процесс и называл его учеником Симона Магуса, преступником и убийцей.67 Кальвин ответил на двадцати трех страницах; они были переданы Сервету, который вернул их Собору с такими маргинальными комментариями, как «лжец», «самозванец», «лицемер», «жалкий негодяй»;68 Вероятно, напряжение месячного заключения и душевные терзания сломили самообладание Серветуса. Отчеты Кальвина о суде сами по себе соответствуют манере того времени; он пишет о Серветусе, что «грязный пес вытирал свое рыло»; «вероломный подонок» испещряет каждую страницу «нечестивыми бреднями».69 Серветус обратился к Собору с просьбой обвинить Кальвина как «подавителя истины Иисуса Христа», «истребить» его, конфисковать его товары и на вырученные деньги возместить Сервету убытки, понесенные им из-за действий Кальвина. Это предложение не было встречено благосклонно.
18 октября пришли ответы от швейцарских церквей, у которых спрашивали совета; все они советовали осудить Сервета, ни один не казнил его.
25 октября Перрен предпринял последнюю попытку спасти его, выступив за повторное рассмотрение дела на Соборе двухсот; его решение было отклонено. Двадцать шестого числа Малый собор, не оставив ни одного несогласного, вынес смертный приговор по двум пунктам обвинения в ереси — унитаризме и отказе от крещения младенцев. Когда Серветус услышал приговор, говорит Кальвин, «он застонал, как безумный, и… бил себя в грудь, и кричал по-испански: Misericordia! Misericordia/» Он попросил о разговоре с Кальвином; он умолял его о пощаде; Кальвин предложил ему лишь дать последние утешения истинной религии, если он откажется от своих ересей. Серветус не захотел. Он просил не сжигать его, а обезглавить; Кальвин был склонен поддержать эту просьбу, но престарелый Фарель, присутствовавший при смерти, упрекнул его в такой терпимости, и Собор постановил, что Серветус должен быть сожжен заживо.70
Приговор был приведен в исполнение на следующее утро, 27 октября 1553 года, на холме Шампель, к югу от Женевы. По дороге Фарель уговаривал Серветуса заслужить божественную милость, признавшись в ереси; по словам Фареля, осужденный ответил: «Я не виновен, я не заслужил смерти», и просил Бога помиловать его обвинителей.71 Его привязали к колу железными цепями, а к боку привязали его последнюю книгу. Когда пламя достигло его лица, он закричал от агонии. После получасового сожжения он умер.*
