Анализ уголовных дел, возбужденных советскими спецслужбами против служителей культа, показывает: большинство из них было сфальсифицировано и сфабриковано. За период 1945–1951 гг. в Беларуси арестовали около 180 духовных лиц, из них в западных областях — 177 человек. Примерно 70–80 % арестованных — ксендзы{141}. Процессы над ними прошли в начале 50-х гг. Наиболее распространенным приговором было «лишение свободы на 10–25 лет, дополнительно шла конфискация имущества и поражение в правах на пять лет»{142}.
В лагерях служителей культа спецслужбы встретили «по полной программе», предав узников изощренным пыткам, издевательствам, избиениям. Большинство осужденных погибли. Но даже там, в лагерях смерти, священники находили в себе силы помогать верующим и утешать их словом Божьим. Те, кто выжил — а это были единицы, вернулись в Беларусь и продолжали верно служить церкви.
Реабилитированы служители культа были только в 1991 г., большинство из них посмертно.
Приложение № 13. СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛИ И ВЕРУЮЩИЕ — ЖЕРТВЫ НЕОБОСНОВАННЫХ ПОЛИТИЧЕСКИХ РЕПРЕССИЙ (1944–1954).
| № п/п | ФИО | Социальный статус | Место проживания | Дата вынесения приговора |
| 1. | Шалевич С. | священник | д. Дарево Ляховичского р-на | 1945 — 10 лет лагерей |
| 2. | Панько И. Б. | лидер белорусских пятидесятников | г. Барановичи | 1949 — 25 лет лагерей |
| 3. | Тур | пресвитер | Любчанский р-н | 1949 — 10 лет лагерей |
| 4. | Новик С. | пресвитер | Несвижский р-н | 1950 — 10 лет лагерей |
| 5. | Лазута М. | пресвитер | Зельвенский р-н | 1950 — 10 лет лагерей |
| 6. | Барисюк Я. | священник | г. Барановичи | 1947 — 15 лет лагерей |
| 7. | Гай Я. | священник | д. Роготно Дятловского р-на | 1948 — 10 лет лагерей |
| 8. | Жебровский Т. | священник | Лидский р-н | 1950 — 10 лет лагерей |
| 9. | Захаревский Д. | священник | Лидский р-н | 1948 — 10 лет лагерей |
| 10. | Мороз Я. | священник | д. Ряженка, Лидский р-н | 1949 — 8 лет лагерей |
| 11. | Нурковский В. | священник | д. Заболоти, Лидский р-н | 1945 — 10 лет лагерей |
| 12. | Чижевский А. | священник | д. Гавья, Лидский р-н | 1947 — 10 лет лагерей |
| 13. | Штейн Ч. | священник | Радунский р-н | 1948 — 10 лет лагерей |
| 14. | Горбач А. | священник Фонда братьв Луцкевичей | г. Зельва | 1948 — 10 лет лагерей |
| 15. | Гибовский А. И. | староста костела | г. Барановичи | 1945 — 10 лет лагерей |
| 16. | Касникович Н. М. | религиозный деятель | г. Барановичи | 1950 — 10 лет лагерей |
Источники: Антысавецкія рухі ў Беларусі. 1944–1956: Даведнік. Мн., 1999. С. 142–143; Няхай сведчанне іх веры не забудзецца. Гродна, 2000. С. 69, 106, 110, 111, 118, 122, 131.; Занальны дзяржаўны архіў у г. Баранавічы. Ф. 188. Воп. 2. С. 18; Памяць: Гіст. — дакум. хроніка горада Баранавічы і Баранавіцкага раёна. Мінск, 2000. С. 535.
Чего добивались сталинисты? Ответ один: шла «борьба» за умы и сердца белорусов. На ее фоне и развернулась страшная драма — поругания совести. Безбожие стало важной составной частью новой советской религии. Обдуманно, планомерно большевики уничтожили не только веру, которая веками жила в душе народа, но и белорусские деревни и их кладбища. Сравнивали с землей, чтобы никаких следов не оставалось. (О том, как это происходило, будет рассказано в дальнейшем.)
Став полноправными хозяевами огромной многонациональной области с самым различным религиозным укладом, большевики стали проводить антисемитскую политику. Тон, как всегда, задавала Москва. Пропагандистская кампания, проводимая против евреев в те годы, вылилась в травлю целого народа, который Кремль избрал своей новой мишенью. Кампания, которую вела советская административная машина в отношении советских евреев, иначе чем уголовной не назовешь. Черное дело, начатое нацистами, было подхвачено и «творчески» продолжено органами госбезопасности. Особенно усилился «красный» террор в 1948 г.
Освободившись из концлагерей, гетто, вернувшись из партизанских отрядов и Красной Армии, евреи столкнулись с истинным лицом советской власти: им не возвращали жилье и имущество, эвакуированным препятствовали в возвращении к родным очагам. Как вспоминал Давид Мышанка,
«те, у кого оставалось имущество, сданное им на хранение в самом начале войны, были смущены появлением из эвакуации спасшихся евреев. Они бесстыдно спрашивали: «И откуда они на нашу голову свалились? Немцы, оказывается, не всех убили». В свои дома евреи вселялись через суды»{143}.
Ввиду отсутствия в области еврейской организации советские изгои стали искать защиты в Еврейском антифашистском комитете. С мест сообщалось об усилении антисемитизма и отсутствии на это реакции со стороны местных властей. По воспоминаниям очевидцев,
«все местное население (г. Барановичи. — А. Т.) в большей или меньшей степени пропитано гитлеровской пропагандой, и хотя они таятся, но то и дело прорываются антикоммунистические настроения, и разочарования в советской действительности, и — главное — глухой антисемитизм. В Барановичах, при молчаливом одобрении советской власти, на старом еврейском кладбище были разбиты могильные памятники»{144}.
