«В самом центре города жил Шмуйло Израэлит, который имел магазин и двухэтажное кирпичное здание. На верхнем этаже этого дома и была размещена Новогрудская белорусская гимназия. Помещение не соответствовало нуждам школы, но другого выхода не было. Ухудшало ситуацию то, что в этом же здании размещалась еврейская школа. Она занимала помещение до обеда, а после обеда — наша гимназия.
Воздух после занятий первой смены был страшным. Классы запыленные, парты — грязные. Коридор был тесным — лишь только разойтись. Не было помещений для кабинетов. В тесном углу размещалась учительская. Однако городские власти отказывались выделить другое здание. Это досконально знал Израэлит и безжалостно этим пользовался. За пользование зданием сначала пожелал 12 млн. марок в год. За 1923–1924 гг. Израэлит потребовал 300 пудов зерна. Потом — 240 рублей золотом (царских). Наконец и этого ему оказалось мало. После стабилизации валюты и введения новых денег затребовал новый договор: 300 злотых в месяц. Это составляло стоимость трех хороших коров либо коней. Складывалось безвыходное положение. Такой суммы за помещение дирекция не могла оплатить…»{302}
В комментарии к сказанному А. Чемером следует добавить, что в годы национал-социалистической оккупации в Новогрудке действовало два гетто, обитатели которых, за редким исключением, оказались один на один со своей бедой. Советские партизаны тоже не пытались спасать евреев. И так было не только в одном Новогрудке — это наблюдалось повсеместно.
Третья группа — те, кто помогал евреям, рискуя своей жизнью, ибо за укрывательство и помощь была только одна мера наказания — расстрел. Крестьянин из-под Новогрудка Константин Козловский спас десятки еврейских жизней{303}. Чудом выжившие узники вспоминают сегодня его, посмертно удостоенного звания «Праведник народов мира»[79], в разных уголках земного шара.
Четвертая группа — те, кто уничтожал евреев. И это были не только зондеркоманды, личный состав которых состоял из нескольких сотен немецких военнослужащих. Уничтожением евреев в Беларуси профессионально (!) занималось около 20 тыс. человек{304}. Зверствовали литовские, латышские, украинские, польские, белорусские батальоны. Трудились они, судя по официальным данным, в поте лица.
«Везде, — отмечал белорусский писатель А. Адамович, — слышали жертвы и «свою» мову и русскую речь — убийц. Рядом с немецкой»{305}.
Почему произошло так, что евреи, веками живя на этой земле, вдруг стали изгоями? И заметим, не только для нацистов, но и для белорусов? Почему последние, отвоевывая себе место под солнцем, видели в еврее врага? Не в последнюю очередь подобные настроения инициировали оккупационные власти, стремясь вбить клин в общество с целью ослабления зарождающегося сопротивления.
Анализ публикаций белорусской прессы периода оккупации позволяет утверждать: свою пропаганду нацисты выстроили так, чтобы с помощью невероятных слухов стравить белорусов с евреями. Примеров тому предостаточно. Вот строки из статьи «Борьба Германии против еврейства» (Беларуская газэта. 1942. 26 лістап.):
«Еврей ненавидит национальные особенности, ведь они противоречат их целям. Еврей не желает иметь подчеркнуто-особенных народов, а только интернациональную, бесхарактерную людскую кашу»{306}.
Прекрасно зная, как ноют нанесенные белорусским семьям раны, полученные в результате массовых репрессий 1939–1941 гг., фашистские идеологи стремились, в первую очередь через периодическую печать, вбить людям в голову, что в этом виновен рожденный стараниями евреев советский большевизм. Неоднократно заявлялось, что его готово поддержать все еврейство мира, особенно в Америке, где оно путем махинаций накопило большие капиталы. Показательна тут позиция Эдмунда Гана. В статье «Жиды-хозяева Советского Союза» он писал:
«…прежде всего США противятся так фанатично разгрому большевизма, так как на карту поставлено мировое положение еврейства»{307}.
При знакомстве с белорусскими СМИ 1941–1944 гг. замечаешь, что в еврейском вопросе они стремились всеми силами и средствами проводить линию, которая давно была выработана в Берлине. Эту тему также достаточно широко, хотя, возможно, и не по собственной инициативе, освещала и газета «Голас вёскі». На ее страницах не найдешь ни одной статьи, в которой об отношениях белорусских крестьян с евреями было бы сказано хоть что-нибудь позитивное. Характерно, что названная газета активно освещала еврейский вопрос и после того, как в сельской местности стараниями оккупантов он был фактически «решен». Правда, к освещению его подходили более с теоретической, чем практической стороны. Примером может служить статья «Вечный жид». Возможно, перепечатка из других газет, что, по сути, ничего не меняет. В ней дается высокая оценка немецким национал-социалистам, «сорвавшим маску с евреев», показавшим «миру, что нет немецких, английских, американских и других жидов, а есть только один вечный жид, который, оставаясь верным себе, не может стать настоящим гражданином той страны, где он живет». В рассматриваемой статье евреям ставилось в укор, что они не любят тяжелого труда,
«не желают работать в поте лица своего, считают за лучшее использовать труд других, всякими способами стремятся к обогащению и власти. В результате получилось так, что евреям удалось в наше время закрепить за собой все руководящие должности в печати, радио и, конечно, в финансовом мире. На этих должностях евреи могут не только влиять на массы, но и распоряжаться судьбами целых народов и континентов. Наконец, еврей, достигнув высшего государственного положения… из-за кулис втягивает народы в войны, в которых они проливают свою лучшую кровь, а еврей тем временем из этого получает большие доходы».
В статье евреи признаются виновными в развязывании Второй мировой войны. Заканчивается она такими словами:
«Необходимо очистить Европу от жидов… предостеречь весь мир от жидовского влияния. лишить жидов возможности натравливать народы один против другого»{308}.
Пропагандистская наживка нацистов сработала. По свидетельству немецкого исследователя Бернгарда Кьяри, евреи «попали в ситуацию между молотом и наковальней»{309}. Чтобы выжить, спасти себя как социальную группу, они взялись за оружие.
Еврейский партизанский отряд А. Бельского
Первым партизанским отрядом, костяк которого составили евреи, несомненно, стал отряд Бельского, действовавший в своеобразном треугольнике, образованном шоссейными дорогами Лида — Новогрудок, Новогрудок — Новоельня и железной дорогой Новоельня — Лида до станции Неман.
Вокруг деятельности отряда сегодня ходит много легенд. Попытаемся отделить зерна от плевел (истину от вымыслов), опираясь на информацию из первых рук: свидетельства современников и архивные документы, которые по разным причинам до настоящего времени не брались во внимание. Но прежде чем рассмотреть боевую деятельность этого уникального вооруженного формирования, правда о котором и сегодня, спустя более чем полувека, остается тайной за семью печатями, обратимся к фигуре самого командира, чья биография характерна для его поколения.
