АВГУСТИН Аврелий
(Augustinius Aurelius, 354–430), христианский богослов, епископ Гиппона (Карфагена)
См. также «Псевдо-Августин» (П-516).
12 [Господи,] дай мне целомудрие и воздержание, только не сейчас.
«Исповедь» (397–401), VIII, 7, 17 (молитва Августина в молодости); здесь и далее пер. М. Сергеенко ▪ Августин1991, с. 202
13 Возьми, читай! (Возьми, прочти!) // Tole, lege.
«Исповедь» (397–401), VIII, 12, 29
О своем внутреннем перерождении и обращении в христианство после прочитанного наугад новозаветного текста: «И вот слышу я голос из соседнего дома, не знаю, будто мальчика или девочки, часто повторяющий враспев: “Возьми, читай! Возьми, читай!”» ▪ Августин1991, с. 210
14 Дай, что повелишь, и повели, что хочешь! // Da quod iubes et iubi quod vis.
«Исповедь», X, 29, 40 (обращение к Богу)
▪ Августин1991, с. 262; Markiewicz, s. 29
15 Прошлого уже нет, а будущего еще нет. <…> Время существует только потому, что оно стремится исчезнуть.
«Исповедь», ХI, 14, 17 ▪ Августин1991, с. 292
16 Первородный грех. // Peccatum originale.
«О благодати Христовой и первородном грехе против Пелагия и Целестия» (418)
Согласно Августину, Целестий, последователь Пелагия, отрицал, что дети «отягощены каким-либо первородным грехом» (там же, I, 33, 36). ▪ sant-agostino.it/latino/grazia_cristo/index2.htm.
Тертуллиан в трактате «О душе», 41, 1, говорил о «родовом (изначальном) пороке» («vitium originis»). ▪ Отд. изд. – СПб., 2004, с. 218. В восточном христианстве, а затем в православии использовался термин «прародительский грех» (напр.: Иоанн Дамаскин, «Точное изложение православной веры», IV, 11).
→ «Одним человеком грех вошел в мир» (Б-916).
17 При отсутствии справедливости, что такое государства, как не большие разбойничьи шайки; так как и самые разбойничьи шайки что такое, как не государства в миниатюре?
«О Граде Божием» (413–427), IV, 4 ▪ Августин, 3:150
Также: «Где нет справедливости (правосудия), нет и государства» («Ubi iustitia non est, non esse rempublicam») («О Граде Божием», XIX, 21, 1). ▪ sant-agostino.it/latino/cdd/index2.htm.
→ «Меня называют разбойником, потому что у меня только одно судно…» (Ан-745).
18 Мир сотворен не во времени, а вместе с временем.
«О Граде Божием», ХI, 6 ▪ Августин, 3:471
Согласно Платону, «время возникло вместе с небом» («Тимей», 38b). ▪ Платон, 3(1):519.
19 Зло не есть какаялибо сущность; но потеря добра получила название зла.
«О Граде Божием» (413–427), ХI, 9
▪ Августин, 3:476
Это – общее место христианского богословия, восходящее к «Эннеадам» Плотина (I, 8, 5; III, 2, 5). ▪ Плотин, 1:275, 3:134.
20…Из сопоставления противоположностей <…> образуется красота мира.
«О Граде Божием», ХI, 19 ▪ Августин, 3:487
21 Если я ошибаюсь, я существую (Ошибаюсь, следовательно, существую). // Si <…> fallor, sum.
«О Граде Божием», XI, 26 ▪ Markiewicz, s. 29
22 * Бог велик в самом малом. // Maximus in minimis Deus.
Контаминация цитат: «Бог такой же великий Художник в великом, как и не меньший в малом» («О Граде Божием», ХI, 22); «[Бог] велик в великом, но не мал в малом» («Против недруга закона и пророков», II, 12, 42).
▪ Августин, 3:491; sant-agostino.it/latino/contro_avversario/contro_avversario_2_libro.htm.
→ «Великий в малом и малый в великом» (К-611).
23…Добродетели [язычника] <…> скорее пороки, чем добродетели.
«О Граде Божием», XIX, 25 ▪ Августин, 4:366
Отсюда: «Добродетели язычников суть блестящие пороки» («Virtutes paganorum [или: gentium] splendida vitia»). В такой форме изречение стало цитироваться лишь в Новое время, напр. в «Опытах теодицеи» Лейбница (1710), § 259. ▪ CzelinskiUesbeck M. Der tugendhafte Atheist. – Würzburg, 2007, S. 31.
В форме «блестящие грехи» («splendida peccata») приведено у итальянского протестанта Пьетро Мартире Вермильи (Петра Мученика) (Pietro Martire Vermigli, 1499–1562). ▪ «Notes and Queries», 1876, № 135, p. 87.
24 За это [первородный грех] осуждена вся масса человеческого рода <…>; и <…> на некоторых открывается вся сила благодати, на остальных же – вся сила правосудного отмщения. <…> Но в последнем состоянии находится гораздо большее число, чем в первом.
«О Граде Божием», XXI, 12 ▪ Августин, 4:472
Отсюда: «Масса осужденных (погибающих) грешников» – «Massa damnata (massa peccati, massa perditionis)».
25…Искра разума, с которой он [человек] сотворен по образу Божию.
«О Граде Божием», ХХII, 24
▪ Августин, 4:562; santagostino.it/latino/cdd/cdd_22_libro.htm
С XII в. выражение «искра разума» («scintilla rationis», лат.) стали использовать богословысхоласты. ▪ litpress.org/excerpts/0814659578.htm. Вероятно, отсюда более позднее: «искра Божия» («scintilla Dei»).
26 Нет спасения вне Церкви. // * Extra ecclesia nulla salus.
«О крещении» (400–401), IV, 17, 24
▪ Sancti Aurelii Augustini <…> opera omnia. – Paris,
1841, t. 9, стб. 170
Это положение восходит к Оригену: «Вне этого дома, то есть Церкви, никто не спасется» («Беседы на книгу Иисуса Навина», 3, 5). ▪ Ledegang F. Mysterium Ecclesiae. – Leuven, 2001, p. 296.
27 Все, называемое злом, есть или грех, или наказание за грех.
«О книге Бытия, буквально» (401–414), I, 1
▪ Августин. Творения. – М., 1997, с. 97
Также: «Всякое мучение <…> является или наказанием для грешных, или упражнением для праведных» («О 83 различных вопросах», 27; пер. Д. В. Смирнова). ▪ Августин. Трактаты о различных вопросах. – М., 2005, с. 63–64.
28 [Бог есть] высшее Благо во всех отношениях, лучше чего ничего не может быть или мыслиться. // Summum Bonum omnino, quo esse aut cogitari melius nihil possit.
«О нравах Вселенской Церкви и о нравах манихеев» (388), II, 24 ▪ Правосл. энц., 1:100
Отсюда у Исидора Севильского (ок. 560–636): «Бог есть высшее благо» («Summum bonum Deus est») («Сентенции», I, 8, 4). ▪ Экхарт. Избр. проповеди и трактаты. – СПб., 2001, с. 290.
29 Бог не требует невозможного. // * Deus impossibilia non jubet.
«О природе и Благодати» (413–415), 13, 50
▪ santagostino.it/latino/natura_grazia/index.htm
→ «Ни на одного человека не возлагается сверх его возможностей» (К-722).
30 От внешнего к внутреннему. // Ab exterioribus ad interiora.
«О Троице» (409–419), XIV, 3, 5
«Восходя от низшего к высшему или проникая из внешнего во внутреннее». ▪ Отд. изд. – М., 2005, ч. 2, с. 143.
