Корзины емкие. Раза в три больше наших. Потому что закупают на неделю. Мы берем одну корзину на колесиках и идем вдоль многоэтажных зеркальных полок и холодильных витрин. Отражение в зеркалах усиливает впечатление изобилия. Товары лучшего качества аккуратно разложены. Подходишь и берешь что тебе надо. Все отборное. Мытое, чищеное, расфасованное… И маркировано: дата выпуска, дата снятия с продажи; разумеется, вес, цена и т. д. На место купленного товара почти тотчас выкладывается новая порция. Яблоки, апельсины, киви, бананы, морковь, капуста — обработаны, почищены, помыты, сверкают товарностью. Глаз не оторвешь.

Сыры — пятьдесят с лишним сортов! Бекон, колбасы, мясо, рыба, хлебобулочные изделия, пахнущие аппетитно. При магазине своя хлебопекарня, где пекут не только хлебы разных сортов, но разнообразные кондитерские изделия; пирожки подаются с пылу с жару на прилавок. Все доступно: бери — ешь. Ни продавца, ни контролера. Так, по крайней мере, кажется. Да они, наверно, и не нужны, ибо здесь все от мала до велика знают неукоснительное правило: не твое — не тронь.

Покупателей много. Сегодня суббота. В будни, говорит Надя, людей поменьше, хотя прилавки, как и в выходные, ломятся от изобилия. Просто в будни работникам реже приходится «обновлять» товар. И торговля идет не так бойко. И у кассы меньше задержки. Мы входим, смотрим, я придирчиво присматриваюсь к дате — срокам реализации. Ни одного товара не нашел с просроченной датой реализации. Надя поняла, чем я озабочен, смеется: не найдешь, папа, не ищи.

Мы выбираем кусок баранины на чанахи. (Я подарил молодым чанашные горшки, и теперь мы намерены приготовить это экзотическое кавказское блюдо). Мясо упаковано в целлофан так, что извлечь маркировку, не повредив упаковку, невозможно. Обман исключен. Читаю в упаковке на бумажной ленте дату посту пления товара. на прилавок и срок реализации: поступление 19 июля, срок реализации — до 23 июля. То есть 24–го этого куска мяса вы уже не увидите на прилавке. Первая мысль — вот это сервис! Но тут же вторая — а куда это потом девают, если все‑таки никто не купит? Я туг же спрашиваю об этом Надю. Оказывается, ее тоже долго мучил этот вопрос. Потом ей довелось познакомиться с девушкой, которая работает в супермаркете. Она рассказала, что у них работает специальная группа обученных людей, которые изучают и рассчитывают потребность в той или иной продукции. И на этой основе прогнозируют сколько чего надо. Им подотчетна группа «быстрого реагирования». Те молниеносно определяют, какой товар на исходе и тут же пополняют прилавок. Как правило, они почти угадывают, сколько чего надо, и таким образом, чтоб по окончании торговли на прилавках ничего не оставалось. Ну а если случается просчет, что, конечно же, неизбежно при огромном товарообороте, то остатки с критическим сроком хранения реализуются сотрудникам магазина по сниженным на 50 % ценам. Ну а если и после этого остается какое‑то количество уже безнадежно просроченного продукта — его скармливают животным или перерабатывают в сухие корма для кошек, собак и прочей живности. Ну а если случится протухнуть, положим, мясу или взяться гнилью овощам, что тоже случается, то просто выбрасывают на свалку. Кстати, по дороге в Или имеется такая свалка. Элементарная, узнаваемая свалка. Над ней кружит воронье.

Рассказ Нади сначала удовлетворил мою любознательность. Но потом я где‑то вычитал, что в капстранах выбрасывается на помойку порядка двадцати пяти процентов продуктов. Даже теперь, когда Россия стала чем‑то вроде «черной дыры» потребления всяких неликвидов. Жалко мне соотечественников, порвавших жилы, строя социалистическую экономику. Теперь нам как бы в награду — отбросы Запада. Такое вот отношение новых правителей России к своему народу. Это с одной стороны. С другой стороны: а кто нам виноват, когда мы так жадно любим все импортное? Подчас низшего качества. Теперь‑то мы прозрели, а сначала набросились. Больно за нас, больно за других.

Невозможно смотреть на циничную демонстрацию нашего обезумевшего от свободы и бесконтрольности телевидения, когда показывают голодающие районы Африки и Азии. Облепленных мухами истощенных детей. И туг же, почти без паузы, жующего мордоворота из суперме — нов. Когда смакуют кадры бедствия народа племени Тутси, тысячами изгнанного с родных земель, умирающего на глазах от голода. Люди копошатся под палящими лучами солнца, их заживо едят мухи. К кому взывает наше телевидение? А может, оно и нас готовит к этому? Для контраста тут же демонстрируют дикое обжорство Запада, корма для животных, «Вискас» и «Педигрипал» с мясными и прочими полезными добавками. Так что если излишки не беда для одних, то для миллионов — бедствие. А ведь мы по сути живем под небом единым. Как же так?! Одни мудрствуют лукаво, для них излишки — просто лишние хлопоты, другие мрут от недоедания! И после этого называть себя цивилизованными культурными людьми?..

Почему‑то именно в Англии я впервые подумал о том, что церкви, храмы и соборы — это каменная летопись народов. По тому, как люди относились к своим духовным святыням, можно судить об их культуре, о том, как они жили — в мире и согласии или в раздорах. Отсюда, из Англии, я вдруг увидел Россию страной порушенных храмов, глядя на оберегаемые здесь и ухоженные тщательно старинные и древние приходы; сравнивая с нашими, заброшенными или обезображенными.

Именно по каменной летописи мы можем судить о степени беды, которую принесло на Русь татаро — монгольское иго. Но по той же летописи мы можем судить и о том, что даже трехсотлетних усилий варваров не хватило, чтобы порушить все храмы, сломить дух русичей. И даже когда в России пришли к власти цивилизованные варвары, у них не хватило почти вековой ненависти и взрывчатки, чтобы порушить русские святыни. Наши предки, похоже, знали, что делают, когда возводили стены храмов на века. Этими «письменами» они из глубины веков как бы крепили дух потомков. Наш дух. Слава Богу, мы это поняли. Россия вновь осенила себя крестным знамением.

В год моего посещения Англии — это 1996–й — в России нарастал своеобразный бум по восстановлению и воссозданию церквей и храмов. Я ревниво присматривался с мыслью, а как выглядят духовные обители здесь, в Англии?

Примерно через час — полтора после приземления нашего лайнера в аэропорту Хицроу (так правильно) в окно нашего юркого микроавтобуса я увидел вдали, среди фермерских полей, как выткнулся в небо островерхий местечковый собор. Надя пояснила:

— Кафедральный собор Или. Мы побываем там…

Но сначала мы побывали в местной церкви в Литтл-порте, где живуг мои молодые.

Литтлпорт («маленький порт») — городок районного подчинения, как сказали бы у нас. Графства Кембридж. Чистенький, уютный. Какой‑то премилый, я бы сказал. Кирпичные, как правило двухэтажные дома, из кирпича пастельных цветов. Улицы просторные, асфальтированные, обязательно с пешеходными дорожками. Все по уму, просто и непритязательно. Не видно кричащей, надоевшей рекламы, размалеванных безвкусно витрин, плакатов, коими донельзя грешат наши заштатные города и села. Зато глаз отдыхает на архитектурном разнообразии. Я не видел двух похожих домов. Как правило, дома стоят в глубине усадьбы. Внешний дворик прилегает к пешеходной части улицы. И эти дворики не похожие один на другой: каждый выглядит своеобразно, обихожен с выдумкой. Почти при каждом доме гараж. Или просто под открытым небом стоит машина, а то и две. Подъезды к гаражу обязательно заасфальтированы или посыпаны гравием с берегов Ла-Манша; на худой конец — битым камнем. И обязательно какой‑нибудь «фирменный», особенный штрих на фасаде. Двери многих домов, особенно, я заметил, в Или, выходят прямо на тротуар…

Каждый раз, выходя из дома, я задерживался взглядом на домике напротив. Там козырек над нишей входных дверей подпирают колонны, выложенные из кирпича этаким штопором. Простенькая архитектурная придумка, но вот обращает на себя внимание.