Ближайший к ним любви венец прекрасный Сплели Престолы [1711]божьего лица; На них закончен первый сонм трехчастный. 106 Знай, что отрада каждого кольца — В том, сколько зренье в Истину вникает, Где разум утоляем до конца. 109 Мы видим, что блаженство возникает От зрения, не от любви; она Лишь спутницей его сопровождает; 112 А зренью мощь заслугами дана, Чьи корни — в милости и в доброй воле; Так лестница помалу пройдена. [1712] 115 Три смежных сонма, зеленея в доле Вовеки нескончаемой весны, Где и ночной Овен [1713]не властен боле, 118 «Осанною» всегда оглашены На три напева, что в тройной святыне Поют троеобразные чины. 121 В иерархии этой — три богини: [1714]Сперва — Господства, дальше — Сил венец, А вслед за ними — Власти, в третьем чине. 124 В восторгах предпоследних двух колец Начала и Архангелы витают; И Ангельская радость наконец. 127 Все эти сонмы к высоте [1715]взирают И, книзу [1716]власть победную лия, Влекомы к богу, сами увлекают. 130 И Дионисий [1717]в тайну бытия Их степеней так страстно погружался, Что назвал их и различил, как я. 133 Григорий [1718]с ним потом не соглашался; Зато, чуть в небе он глаза раскрыл, Он сам же над собою посмеялся. 136 И если столько тайных правд явил Пред миром смертный, чуда в том не много: Здесь их узревший [1719]— их ему внушил 139 Средь прочих истин этого чертога». Песнь двадцать девятая
Девятое, кристальное небо, или Перводвигатель (окончание) 1 Когда чету, рожденную Латоной, Здесь — знак Овна, там — знак Весов хранит, А горизонт связует общей зоной, 4 То миг, когда их выровнял зенит, И миг, в который связь меж ними пала И каждый в новый небосвод спешит, 7 Разлучены не дольше, чем молчала С улыбкой Беатриче, [1720]все туда Смотря, где Точка взор мой побеждала. [1721] 10 Она промолвила: «Мне нет труда Тебе ответить, твой вопрос читая [1722]Там, [1723]где слились все «где» и все «когда». 13 Не чтобы стать блаженней, — цель такая Немыслима, — но чтобы блеск лучей, Струимых ею, молвил «Есмь», блистая, — 16 Вне времени, в предвечности своей, Предвечная любовь сама раскрылась, Безгранная, несчетностью любвей. 19 Она и перед этим находилась Не в косном сне, затем что божество Ни «до», ни «после» над водой носилось. 22 Врозь и совместно, суть и вещество В мир совершенства [1724]свой полет помчали, — С тройного лука три стрелы его. [1725] 25 Как в янтаре, стекле или кристалле Сияет луч, причем его приход И заполненье целого совпали, 28 Так и Творца троеобразный плод Излился, как внезапное сиянье, Где никакой неразличим черед. 31 Одновременны были и созданье, И строй существ; над миром быть дано Вершиной тем, в ком — чистое деянье, 34 А чистую возможность держит дно; В средине — связью навсегда нетленной С возможностью деянье сплетено. [1726] вернуться Так лестница помалу пройдена — Смысл: «Милость и добрая воля определяют степень заслуг; степень заслуг определяет полноту созерцания; полнота созерцания определяет полноту любви и блаженства» (ср. Р., XIV, 37–42). вернуться Ночной Овен— то есть осень, когда по ночам видно созвездие Овна. вернуться Три богини— то есть три ангельских чина. вернуться К высоте— то есть к срединной Точке. вернуться Книзу— то есть по направлению к периферии. вернуться Дионисий Ареопагит— см. прим. Р., X, 115–117. вернуться Григорий— то есть папа Григорий Великий (590–604), несколько иначе строивший иерархию ангелов. вернуться Здесь их узревший— то есть наставник Дионисия, апостол Павел (см. прим. А., II, 28). вернуться Беатричезамолкает на один миг, ровно на столько времени, сколько противостоят друг другу, на противоположных точках горизонта, в равном отдалении от зенита, рожденные Латоной близнецы, то есть Солнце (Аполлон), находящееся в созвездии Овна, и Луна (Диана), находящаяся в созвездии Весов, после чего каждый из них перейдет в новый небосвод, потому что Солнце скроется за горизонтом, а Луна взойдет. вернуться Где Точка взор мой побеждала— См. Р., XXVIII, 16–18. вернуться Твой вопрос читая — Данте хочет знать, «где, когда и как» (ст. 46–47) сотворены ангелы. вернуться В мир совершенства— то есть сотворенный мир, где все было совершенно. вернуться Смысл: «Как с лука о трех тетивах слетают три стрелы, так созданное триединым божеством имеет троякий вид: это — либо суть(«forma» схоластической философии, то образующее начало, благодаря которому вещи становятся собою), либо вещество, либо соединение их (суть совместнос веществом)». вернуться Смысл: « Одновременносо вселенной был создан и строй(градация) всего сущего: на вершинемира — те, в ком чистое деянье(puro atto), или «суть», «forma» (ст. 22), то есть активные, бесплотные существа, ангелы: на дне — чистая возможность (pura potenza), или «вещество» (ст. 22), пассивная материя; в средине— нерасторжимые соединения деянья и возможности(сути и вещества, «формы» и материи), то есть небесные сферы». |
