7 В ином руне, в ином величьи звонком Вернусь, поэт, и осенюсь венцом [1623]Там, где крещенье принимал ребенком; [1624] 10 Затем что в веру, души пред Творцом Являющую, там я облачился И за нее благословлен Петром. [1625] 13 И вот огонь, к нам движась, отделился От тех огней, откуда старшина [1626]Наместников Христовых появился; 16 И Беатриче, радости полна: «Смотри! Смотри! Вот витязь, чьим заслугам Такая честь в Галисьи воздана!» [1627] 19 Как если голубь сядет рядом с другом, И, нежностью взаимною делясь, Они воркуют и порхают кругом, 22 Так, видел я, один высокий князь Встречал другого ласковым приветом И брашна горние хвалил, дивясь. 25 Приветствия закончились на этом, И каждый coram me, [1628]недвижен, нем, Так пламенел, что взгляд сражен был светом. 28 И Беатриче молвила затем С улыбкой: «Славный дух и возвеститель Того, как щедр небесный храм ко всем, [1629] 31 Надеждой эту огласи обитель. Ведь ею ты бывал в людских глазах, Когда троих из вас почтил спаситель». [1630] 34 «Вздыми чело, превозмоги свой страх; Из смертного предела вознесенный Здесь должен в наших созревать лучах». 37 Так говорил душе моей смущенной Второй огонь; и я возвел к горам [1631]Взгляд, гнетом их чрезмерным преклоненный. 40 «Раз наш властитель изволяет сам, Чтоб ты среди чертога потайного, Еще живой, предстал его князьям 43 И, видев правду царства неземного, Надежду, что к благой любви ведет, В себе и в остальных упрочил снова, 46 Поведай, что? — она, и как цветет В твоей душе, и как в нее вступила». Так молвил снова тот огонь высот. 49 И та, что перья крыл моих стремила В их воспаренье до таких вершин, Меня в ответе так предупредила: 52 «В воинствующей церкви ни один Надеждой не богаче, — как то зримо В пресветлом Солнце неземных дружин; 55 За то увидеть свет Ерусалима [1632]Он из Египта [1633]этот путь свершил, Еще воинствуя неутомимо. 58 Другие два вопроса (ты спросил Не чтоб узнать, а с тем, что он изложит, Как эту добродетель ты почтил) 61 Ему оставлю я; на оба может Легко и не хвалясь ответить он; И божья милость пусть ему поможет». 64 Как школьник, на уроке вопрошен, Свое желая обнаружить знанье, Рад отвечать про то, в чем искушен: 67 «Надежда, — я сказал, — есть ожиданье Грядущей славы; ценность прежних дел И благодать — его обоснованье. 70 От многих звезд я этот свет узрел; Но первый мне его пролил волною Тот, кто всех выше вышнего воспел. [1634] 73 «Да уповают на тебя душою, — Он пел, — кто имя ведает твое!» И как не ведать, веруя со мною? 76 Ты ею сердце оросил мое В твоем посланьи; полн росы блаженной, Я и других кроплю дождем ее». 79 Пока я говорил, в груди нетленной Того пожара — колебался свет, Как вспышки молний, частый и мгновенный. 82 «Любовь, которой я досель согрет, — Дохнул он, — к добродетели, [1635]до края Борьбы за пальму шедшей мне вослед, [1636] вернуться Осенюсь венцом— увенчаюсь венцом (лавровым венком) поэта. вернуться Там, где крещенье принимал ребенком— то есть в «прекрасном Сан-Джованни» (А., XIX, 17). вернуться Благословен Петром — См. Р., XXIV, 148–154. вернуться Старшина— то есть апостол Петр (Р., XXIV, 19–21). вернуться Вот витязь— апостол Яков, к гробнице которого в Сант-Яго де Компостела, в испанской провинции Галисье, стекались многочисленные паломники. вернуться Как щедр небесный храм ко всем — Беатриче имеет в виду «Послание» апостола Якова, где говорится о щедрости бога. вернуться Ведь ею ты бывал… — По евангельской легенде, в трех случаях Христу сопутствовали только три апостола — Петр, Яков и Иоанн, в которых толкователи видели олицетворенными веру, надежду и любовь. вернуться Свет Ерусалима— то есть свет Рая, «Небесного Иерусалима». вернуться Из Египта— то есть из страны земной неволи. вернуться Тот, кто всех выше вышнего воспел— то есть царь Давид. вернуться До края борьбы за пальму— то есть до мученической смерти. |
