25 Так дух Анхиза страстно сына встретил, В чем высшая нас уверяет муза, Когда его в Элисии заметил. [1425] 28 «О sanguis meus, о superinfusa Gratia Dei, sicut tibi cui Bis unquam coeli ianua reclusa?» [1426] 31 Так этот свет; внимательно к нему я Возвел глаза; потом возвел к моей Владычице, и здесь, и там ликуя: 34 Столь радостен был блеск ее очей, Что мне казалось — благодати Рая Моим очам нельзя познать полней. 37 А дух, мой слух и зренье услаждая, Продолжил речь, но смысл был так глубок, Что я ему внимал, не понимая. 40 Он не нарочно мглой себя облек, А поневоле: взлет его суждений Для цели смертных слишком был высок. 43 Когда же лук столь жарких изъявлений Был вновь ослаблен, так что речь во всем Сошла до нашей умственной мишени, 46 То сразу же я различил потом: «Благословен в трех лицах совершенный, Столь милостивый в семени моем!» 49 И дальше: «Голод [1427]давний и блаженный, Той книгою великой [1428]данный мне, Где белое и черное нетленны, 52 Ты в этом, сын мой, утолил огне, Где говорю я, и да восхвалится Та, что тебя возносит к вышине! 55 Ты веруешь, что мысль твоя стремится Ко мне из Первой [1429]так, как пять иль шесть Из единицы ведомой лучится; [1430] 58 И ты вопрос не хочешь произнесть, Кто я, который больше, чем вся стая Счастливых духов, рад тебя обресть. 61 Ты в этой вере прав: здесь обитая, Большой и малый в Зеркало [1431]глядят, Где видима заране мысль любая. 64 Но чтоб любви, которой я объят, Бессонно зрящий, и всегда взволнован, Как сладкой жаждой, не было преград, 67 Пусть голос твой, уверен, смел, нескован, Мне явит волю, явит мне вопрос, Которому ответ предуготован!» 70 Тогда я к Беатриче взор вознес; Та, слыша мысль, улыбкой отвечала, И, окрыленный, мой порыв возрос. 73 Я начал так: «Вы — те, кому предстало Всеравенство [1432]; меж чувством и умом Для вас неравновесия не стало; 76 Затем что в Солнце, светом и теплом Вас озарившем и согревшем, оба [1433]Вне всех подобий в равенстве своем. 79 Но мысль и воля [1434]в смертных жертвах гроба, Чему ясна причина вам одним, В своих крылах оперены особо; 82 И я, как смертный, свыкшийся с таким Неравенством, творю благодаренье За отчий праздник сердцем лишь своим. [1435] 85 Тебя молю я, в это украшенье Столь дивно вправленный топаз живой, По имени твоем уйми томленье». 88 «Листва моя, возлюбленная мной Сквозь ожиданье, — так он, мне в угоду, Ответ свой начал, — я был корень твой». 91 Потом сказал мне: «Тот, кто имя роду Дал твоему [1436]и кто сто с лишним лет Идет горой по первому обводу, [1437] 94 Мне сыном был, а им рожден твой дед; [1438]И надо, чтоб делами довременно Ты снял с него томительный запрет. [1439] 97 Флоренция, меж древних стен, [1440]бессменно Ей подающих время терц и нон, [1441]Жила спокойно, скромно и смиренно. вернуться Так дух Анхиза приветствовал Энея, посетившего Элисий, царство мертвых (Эн., VI, 679–694). вернуться О sanguis meus… (лат.) — «О кровь моя, о свыше (или же: свыше меры) излитая милость божия, кому, как тебе, была когда-либо дважды открыта дверь неба?» вернуться Голод— то есть «желание увидеть тебя». вернуться Той книгою великой— то есть книгою предвечных решений божества. вернуться Из Первой— то есть через посредство божества. вернуться Как пять или шесть— то есть как из знания единицыпроистекает ( лучится) знание любого числа. вернуться Всеравенство— то есть божество, все свойства которого равно бесконечны. вернуться В Солнце— то есть в боге. Оба— то есть чувство и ум. вернуться Тот, кто имя роду дал твоему— сын Каччагвиды Альдигьеро, или Алигьеро, по имени которого его потомки стали называться Алигьери. вернуться Идет горой по первому обводу — То есть идет вокруг горы Чистилища по первому кругу, где искупают свой грех гордецы. вернуться Твой дед— Беллинчоне, сын Алигьеро (см. прим. 91–92), отец Алигьеро II, отца Данте. вернуться И надо, чтоб делами… — То есть: «Надо, чтобы ты добрыми делами сократил срок его пребывания в Чистилище». вернуться Меж древних стен— внутри старой городской стены, построенной, по преданию, во времена Карла Великого. В XII в. город был окружен второй стеной, во времена Данте — третьей. вернуться Ей подающих время терц и нон — Колокол церкви «Бадия», в старом городе, точнее других отбивал время. Терца— девять часов утра; нона— полдень. |
