Наряду с Самаркандом одним из культурных центров государства Тимуридов был Герат. В XV в. он стал столицей. Расцвет художественной жизни Герата связан с именем великого поэта и крупного государственного деятеля Алишера Навои.
Несмотря на то что в XV в. империя Тимура распалась на ряд самостоятельных государств, художественные связи между ними сохранились. В первой половине XV в. застройку Самарканда, Бухары и других городов Средней Азии продолжил внук Тимура Улугбек, мудрый правитель и выдающийся учёный-астроном.
Неподалёку от Самарканда была построена обсерватория — трёхъярусное круглое сооружение, подобного которому не знали ни Запад, ни Восток. После убийства Улугбека здание разрушили религиозные фанатики; оно уцелело лишь частично.
На площади Регистан в Самарканде было воздвигнуто медресе Улугбека (1417–1420 гг.), большой прямоугольный двор которого окружён двухэтажными зданиями (в них располагались кельи студентов). В середине каждой стены высятся айваны, служившие местом для занятий. Фасад украшают два огромных минарета. Изысканные изразцовые мозаики медресе Улугбека до сих пор сохраняют всю прелесть и свежесть чистых красок.
В конце XIV в. при отделке зданий начали применять технику керамической наборной мозаики. Элементы орнамента предварительно вырезались из разных по цвету глазурованных керамических плиток. Изготовленный таким способом узор закреплялся гипсом на поверхности стены. Цвет глазури отличался редкой чистотой и яркостью тона, чего трудно было бы добиться при обжиге расписных изразцов, на поверхности которых почти неизбежно растекались и смешивались отдельные краски.
Строительство продолжалось в Средней Азии и в последующие столетия. В Самарканде в XVII в. сложился знаменитый ансамбль площади Регистан, который состоит из медресе, расположенных по трём сторонам почти квадратной просторной площади.
На западе находится уже упомянутое медресе Улугбека, на восточной и южной сторонах — Шир-Дор и Тилля-Кари, сооружённые двумя столетиями позже. Площадь воспринимается как открытый с одной стороны грандиозный двор с тремя громадными порталами. Стены зданий, купола и минареты сверкают под южным солнцем многоцветьем изразцовых узоров и надписей.
Представление о Самарканде тимуридского времени будет неполным, если не упомянуть о замечательном ансамбле мавзолеев Шах-Зинда. По сравнению с парадными — огромными, великолепными — памятниками города этот ансамбль кажется небольшим и скромным, однако производит незабываемое впечатление.
«Райский сад, где покоится звезда счастья»
Поэтическая надпись, украшающая портал мавзолея Шади Мульк-ака, племянницы Тимура, в ансамбле Шах-Зинда — своего рода ключ, раскрывающий образ этого уникального памятника. «Райский сад» в религии мусульман — воплощение рая, ждущего праведников. В отличие от бесплотного рая христиан мусульманский рай красочен, роскошен. Это сказочный сад, где текут несущие прохладу реки, благоухают цветы, царит стихия наслаждений, которую не следует понимать слишком буквально и приземлённо.
У истоков этого образа, который оказал огромное влияние на развитие поэзии и искусства мусульманского мира, несомненно, лежали языческие культы, воспринятые исламом и прошедшие через призму его вероучения.
Комплекс мемориальных сооружений Шах-Зинда находится на северной окраине Самарканда. Ансамбль создавался почти сто лет. Возводя новые здания, зодчие учитывали и развивали уже сложившийся архитектурно-художественный стиль. Поэтому Шах-Зинда воспринимается как единая композиция схожих между собой небольших и довольно простых зданий, тем не менее не повторяющих друг друга.
Издали видны голубые купола и порталы, сияющие под ярким южным небом. Входной портал возведён в 1434–1435 гг. Улугбеком от имени его малолетнего сына Абдалазиза.
С левой стороны расположен строгий мавзолей с двумя куполами на высоких барабанах.
По мнению учёных, здесь погребён знаменитый астроном Кази-заде Руми, работавший в обсерватории Улугбека. Лестница из 33 ступеней ведёт наверх, где взору открывается восхитительное зрелище группы мавзолеев, построенных при Тимуре в 70-80-е гг. XIV в. Мавзолей Шади Мульк-ака (1372 г.) и мавзолей сестры Тимура, Ширин Бика-ака (1385 г.), стоят напротив друг друга. Портал мавзолея Шади Мульк-ака украшен резной глазурованной терракотой и майоликовыми плитками.
В мавзолее Ширин Бика-ака преобладают мозаики чистых, глубоких тонов. Внутри обнаружены полустёртые пейзажные росписи: цветы, ручей, деревья с сороками, сидящими на ветвях… За этими постройками находится открытый коридор со стенами почти двухметровой высоты — когда-то этот проход был также застроен по сторонам.
В самой дальней части ансамбля расположены ещё несколько усыпальниц. Среди них возведённый в начале XV в. мавзолей Туман-ака, жены Тимура, «малой госпожи» его гарема, и мавзолей Кусама Ибн Аббаса — древнейшее здание Шах-Зинды.
Время словно останавливается в замкнутом красочном пространстве Шах-Зинды, таком совершенном и привлекательном своей человечностью. С живописностью архитектуры этого памятника вряд ли может соперничать какой-либо другой архитектурный ансамбль средневекового Востока.
Соколиная охота. Самарканд.
Арабский миниатюрист.
Миниатюра
В историю искусства миниатюры весомый вклад внесли живописные школы Ирана, Азербайджана, Афганистана и Средней Азии. В каждом произведении ощущается эпоха его создания, влияние местной традиции или почерк знаменитого мастера.
Искусство миниатюры глубоко созвучно цветистой, изощрённой поэзии Востока. Живописцы отображали подвиги легендарных героев, битвы, торжественные пиры и царские приёмы, лирические сцены, воспевавшие любовь и верность. Миниатюра далеко не всегда играла роль книжной иллюстрации в современном понимании этого слова. Долгое время в ней преобладали общие мотивы, традиционные ситуации, сопровождавшие текст и представлявшие собой как бы декоративные образы.
Как и в поэзии, в миниатюре господствовал обычай повторять широко известные сюжеты и художественные приёмы. Вновь созданное произведение ценилось прежде всего за своё сходство с уже известным.
Искусство миниатюры условно: в нём отсутствуют перспектива и светотень, изображение человека — его позы, жесты, передача чувств — подчинено канону. Миниатюрная живопись строится на основе тончайшего линейного рисунка и сочетания чистых и звучных цветовых пятен. Фигуры и предметы расположены на листе подобно красочному узору. Вместе с тем в мусульманском мире миниатюра была единственным искусством, приближенным к жизни.
Восточные миниатюры, в которых слиты реальность, вымысел и символика, праздничны, полны радости жизни. Розовые, голубые, сиреневые лужайки, покрытые пёстрым ковром цветов, окружены теснящимися скалами. Небо золотое или ярко-синее, с затейливыми белыми облаками. Украшенные изразцами здания открывают взору внутренние дворики и нарядные покои. Люди в богатых одеждах, звери и птицы, предметы утвари, отмеченные тонким вкусом, — всё это, связанное единой композицией, рождает ощущение пленительной красоты. Особую, одухотворяющую роль играет пейзаж.
Страница рукописи «Хамсе» Низами. Герат. 1491 г.
Цветущий сад — символ весны, пробуждения природы — подобен сказочному ларцу, пол
ному сияющих драгоценностей. По словам сирийского поэта X в., все сезоны «превосходит лучезарная весна: она приносит цветы и цвет. Тогда земля — яхонт, воздух — жемчуг, растения — бирюза и вода — хрусталь».
Миниатюра составляет важную и органическую часть восточной рукописи. Но со временем начали появляться не связанные с содержанием книги изображения на отдельных листах. Как правило, художник писал жанровую сцену или портрет.
