Некоторые гробницы — например, Гробница Капителей — воспроизводят структуру жилого дома. На потолках изображены балки перекрытия. Комнаты соединены дверными проёмами, украшенными снаружи рельефом. Вдоль стен, вплотную прихмыкая к ним, стоят каменные ложа со схематически обозначенными ножками. Ложа не предназначались для вечного сна, на них во время загробного «пира» должны были возлежать тела усопших. Многочисленные живописные сцены в гробницах изображают умерших украшенными венками и гирляндами, на ложах, с чашами в руках.
Большинство гробниц VI–V вв. до н. э. было открыто в древнейшем этрусском городе Тарквинии (к северу от Рима). Они, как правило, устроены менее искусно, чем гробницы Цере, но также воспроизводят пространство жилого дома. В стене против входа помещается ниша или обозначается «ложная дверь» для выхода души умершего в «верхний мир».
Слуга, готовящий еду. Гробница в Орвьето.
Танцор и танцовщица. Гробница в Тарквиниях. Около 470 г. до н. э
Гробница Авгуров
Росписи одной из наиболее замечательных гробниц Тарквиний — так называемой «Гробницы Авгуров» — представляют сцены борьбы. На одном из изображений сцепились в схватке борцы, между ними стоят награды — котлы. Борцы обнажены, они без ремней и перчаток. Левый борец, молодой, с бакенбардами, уже цепко схватил противника за обе руки, парализуя его дальнейшие движения. К победителю летят две красные птицы — возможно, они воплощают души борющихся. Изображение этрусского боя необычно — сразу за побеждённым помещена сцена его умерщвления. Владыка подземного царства — Ферсу — с длинной бородой, в островерхой красной шапке, одетый в красное и чёрное, науськивает на человека пса. Обороняющийся уже весь в кровоточащих ранах, но злобный бог накидывает на него верёвку, от которой борцу уже не освободиться. Проигравшего настигает жестокая смерть.
У центральной стены изображён ряд фигур.
Это гадатель по полёту птиц — авгур — и бородатый мужчина в коротком красном плаще и в этрусских сапогах с загнутыми кверху носками — его немыслимо крупные руки указывают на стену гробницы, где обозначена «ложная дверь». За спиной мужчины — прикрытая чёрным женская фигурка (возможно, образ смертной души — «прошлого»). Рядом стоит «будущее» — мальчик в белой короткой тунике; в его руках складной стул для «вечного сидения». У «ложной двери» застыли два жреца в молитвенных позах. Они окружены лаврами. Лавр считался «деревом света», неба, божественности и означал переход души умершего в новый мир.
В росписях «Гробницы Авгуров» видны характерные особенности этрусского искусства: все фигуры приземистые, с тяжёлыми бёдрами и корпусами и узкими щиколотками, талиями и кистями рук. Необходимые пропорции не соблюдены: например, головы и руки изображены крупнее других частей тела. Преобладание красного, чёрного и белого цветов также характерно для этрусков — такое сочетание придаёт изображаемому ритуалу торжественность. В целом колорит тарквинийских гробниц отличается изысканностью. Основное внимание уделено силуэту — ни одна фигура не повторяет другую.
Канопы
Портретная живопись этрусков также связана с погребальным культом. На крышке погребальной урны — так называемой канопы — обычно помещалось изображение усопшего. Такие канопы — разновидность известных в древности (например, у троянцев второй половины III тыс. до н. э. или у древних германцев I в.) «лицевых урн» — сосудов с нарисованными на них человеческими лицами. Но у этрусков урны приобретают достаточно интересные особенности.
Во-первых, канопы, как правило, устанавливают на трон — для вечного «сидения» в потустороннем мире. Во-вторых, им пытаются в какой-то мере придать облик умершего: сквозь ручки канопы продевают глиняные «руки», крышка становится «головой».
Канопы имели разнообразные формы — например, одна из них была выполнена в виде статуи матери с ребёнком на руках. Некоторые канопы можно назвать портретными. Одна из урн воспроизводит явно крестьянский тип, с простой грубоватой наружностью. У другой, напротив, нос с горбинкой и холёное лицо выдают благородное происхождение.
Этрускам явно недоставало решимости разделить мир живых и мир мёртвых, создать искусство как идеальный образ реальной жизни. Великий перелом, который был совершён греками и привёл к созданию шедевров мирового уровня, у этрусков совершился значительно позже, частично и поверхностно. Архаичная, ритуальная основа их искусства так никогда и не исчезла.
Сосуд с головой животного.
Скульптура
Скульптура этрусков развивалась в том же направлении, что и греческая. Но, несмотря на сходство ряда памятников, произведения этрусских мастеров сильно отличались от греческих. Этруски, по неизвестным соображениям, почти не работали в мраморе, а использовали для скульптуры глину, ненфро — камень вулканического происхождения — или туф. Статуи, созданные этрусками, совершенно особенные. Наиболее известным этрусским скульптором был мастер Вулка. Ему принадлежит монументальная терракотовая статуя Аполлона. Сильно наклонившись, бог устремляется вперёд: лицо сияет радостью, его грубоватые формы пронизаны ощущением жизни. Статуя, по-видимому, была частью помещённой на храме скульптурной группы, изображавшей спор Аполлона с Гераклом. Восприятию подобных статуй помогала их яркая раскраска и отсутствие мелких деталей. Это был по-своему праздничный, сверкающий мир. Этрусские здания обычно обводились по крыше антефиксами — украшениями из мрамора или терракоты, располагавшимися вдоль кровли храма. На них часто изображали богов-отвратителей зла: Медузу Горгону, речного бога Ахелоя, бога виноделия Диониса и его спутников — сатиров, менад. Антефикс с Медузой производит сильное впечатление: разинутая пасть с клыками, высунутый язык, физиономия изборождена морщинами. Но яркая, насыщенная раскраска смягчает производимый маской ужас, превращая изображение в живой забавный сюжет.
Мастер Вулка. Аполлон. VI в. до н. э.
Об архитектуре этрусков можно судить по остаткам храмовых фундаментов, обнаруженных археологами. Этрусский храм помещался на подиуме — высоком основании. В отличие от греческих храмов, воспринимавшихся одинаково гармонично со всех сторон, в этрусском храме главным являлся фасад, украшавшийся портиком (открытой с одной стороны галереей с колоннами). С остальных сторон храм замыкался глухой стеной.
Храмы часто посвящались трём главнейшим этрусским божествам — Тину, Уни, Менрве (эти боги соответствовали римским Юпитеру, Юноне, Минерве), — поэтому входов в храм могло быть три. Фронтоны (треугольное завершение фасада здания) долго не заполнялись скульптурой, и основное внимание архитекторы уделяли входу в храм. Внутреннее помещение храма обычно делилось колоннами на три части. Этрусские храмы в основном были построены из дерева и необожжённого кирпича. Этруски построили и главную святыню римлян — храм на Капитолии, посвящённый Юпитеру, Юноне и Минерве. В течение веков он оставался ведущим римским храмом.
Саркофаг супругов. Гробница в Черветри. Конец VI в. до н. э.
«Портрет Брута». Ill в. до н. э.
Антефикс с изображением головы Медузы Горгоны. Конец VI в. до н. э.
