На восточной окраине Азии расположена Корея (кор. — Чосон), «Страна утреннего спокойствия».
Такое поэтическое название родилось не случайно.
Природа Кореи славится своим величавым покоем и живописной красотой. Большую часть страны занимают горы, покрытые лесами. Широкие полноводные реки, таинственные туманные ущелья (по древним поверьям, населённые прекрасными феями), цветущие долины, многочисленные озёра и водопады образуют удивительные по разнообразию пейзажи, вдохновлявшие на протяжении веков поэтов, художников и зодчих. Стремление к гармонии с природой — одна из важнейших особенностей корейской культуры, проявившаяся ещё в древности.
Корейский полуостров, граничащий на севере с Китаем, омываемый с запада Жёлтым, а с востока — Японским морями, лежит на пересечении торговых путей азиатских стран. Корея испытывала влияние религиозно-философских учений и культуры Индии, Центральной Азии и особенно Китая. Чужие взгляды соединялись на корейской земле с местными поверьями, культами и мифами.
Древнейший и древний периоды
Древнейшие поселения возникли на Корейском полуострове в III–II тыс. до н. э. Их обитатели жили в небольших землянках на берегах рек и озёр, занимались охотой и рыбной ловлей. На местах этих поселений археологи нашли керамику, получившую название гребенчатой: сосуды, чаши и блюда бурого цвета, выполненные вручную, а позднее — с помощью гончарного круга. Их украшал тонкий процарапанный орнамент, напоминающий след гребёнки или отпечаток еловых ветвей. Более совершенная по исполнению и форме керамика — гладкие, лощёные сосуды, кубки, вазы, густо-красного цвета, украшенные росписью, — появилась в конце II — начале I тыс. до н. э.
Корея и Япония
Пряжки с фигурками животных. V–VI вв.
Светильник. V–VI вв.
Сосуд, украшенный гребенчатым узором. Ill тыс. до н. э.
С этого времени и на протяжении всего I тыс. до н. э. в корейской культуре происходили большие изменения. Появились изделия из металла, развилось земледелие. Люди жили теперь в хижинах с двускатной крышей, поддерживаемой столбами. Поселения обносили земляным валом. Жилища обогревались с помощью проложенных под полом каналов, по которым проходил горячий воздух. Патриархальные роды объединялись в крупные земледельческие общины, возглавляемые вождём, который был одновременно и главным жрецом — «повелителем дождя». С возвеличиванием вождей началось возведение над их могилами гигантских дольменов — надгробных монументов, напоминающих огромные столы, сложенные из грубо отёсанных гранитных плит (например, верхняя плита дольмена из провинции Южная Хванхэ достигает 9 м в длину и 5 м в ширину). Величина и прочность этих памятников особенно ощутимы в сравнении с хрупкими и недолговечными деревянными жилищами того времени. Дольмены утверждали идею незыблемой власти главы рода.
Золотое ожерелье V–VI вв.
* * *
Одним из ранних государственных объединений был Древний Чосон (по преданию, основанный Тангуном, сыном божества и медведицы) — государство, расположенное в северо-западной части страны. Оно просуществовало до 108 г. до н. э. — времени его завоевания и полного разрушения китайским императором ханьской династии У-ди. От этого периода сохранились обнаруженные археологами в захоронениях знати китайские бронзовые зеркала, пряжки, курильницы.
Золотая корона правителя. V–VI вв.
Три государства
На рубеже нашей эры в Корее образовались три соперничавших между собой независимых государства: Когурё на севере, Пэкче на юго-западе и Силла на юго-востоке. На протяжении IV–VI вв. каждое государство достигло высокого экономического и культурного уровня. Так, Когурё славилось мастерством гончаров и оружейников, Пэкче — выделкой узорной черепицы, Силла — ювелирным делом.
Стремление укрепить государственную власть способствовало распространению китайских философских учений, письменности, законов государственного устройства. Конфуцианство, проповедовавшее закреплённые волей неба правила поведения в семье и обществе, культ предков и старших в роду, стало опорой правителей и влияло на все стороны духовной жизни трёх государств. Почти в это же время распространилось учение даосизма, гласившее, что гармоническое равновесие Вселенной основано на взаимодействии двух противоборствующих начал — женского «инь» и мужского «ян». Проник в Корею и буддизм. Согласно этому учению, для избавления от житейских страданий нужен духовный подвиг; всем людям обещается воздаяние в грядущей жизни за добрые и злые поступки с помощью милосердных и гневных божеств. Вместе с новыми представлениями о мире были восприняты и художественные образы, сложившиеся в Индии и Китае. В IV–VI вв. в Корее настала пора расцвета архитектуры, живописи, декоративных искусств.
Ранние корейские города были разрушены войнами, и о том, как они выглядели, можно судить только по остаткам укреплений и рисункам на стенах погребений. В облике выстроенных в живописных местах городов соединялись суровость каменных крепостей и нарядность деревянных ансамблей. По такому принципу выстроены столицы Когурё в Куннесоне (близ Тунгоу) и Анхаккуне (близ современного Пхеньяна), столицы Силла — в Кымсоне, Пэкче — в Унджине.
Одним из важнейших ритуалов в государстве стал обряд захоронения знатных лиц и почитания предков, существовавший ещё в первобытном обществе.
Погребальные сооружения значительно усложнились — теперь это были монументальные подземные каменные дворцы. Каждое из трёх государств создало свой тип погребений. Наиболее впечатляющими были выложенные из огромных гранитных плит (достигающих б м в длину) усыпальницы правителей и вельмож Когурё, располагавшиеся недалеко от современного Пхеньяна.
Гробницы Когурё
Гробницы, возведённые за чертой города, поражали своей внушительностью — это были высокие насыпные холмы или многоступенчатые каменные пирамиды. Усыпальницы насчитывали от двух до шести искусно выложенных камнем подземных помещений с коридорами и ступенчатыми купольными потолками. Вход в главный зал обрамляли каменные колонны. В оформлении когурёских гробниц отразился торжественный церемониал жизни знати, а также древние верования и мифологические представления. Жизнь людей считалась полностью зависимой от счастливого пребывания в ином мире умерших предков. Поэтому усопшему должны быть возданы те же почести, что и при жизни, а окружать его — привычные предметы быта.
В украшении усыпальниц главное место занимал не рельеф, широко распространённый в китайских захоронениях, а живопись. Росписи выполнялись густыми минеральными красками непосредственно по камню или по глине, смешанной для прочности с соломой. Голубые, жёлтые, зелёные, коричневые и фиолетовые краски не утратили своей яркости до настоящего времени.
Обширные (достигающие порой 70 м2) подземные залы вмещали огромное количество росписей. Расположенные на стенах, колоннах, уступах потолка, они не только дополняли архитектурный облик сооружения, изображая некоторые конструктивные детали, но и выявляли символическое значение частей ансамбля. Погребальный дворец был задуман как подобие мироздания — каким представляли его древние корейцы. На стенах главного зала художники изображали всё, что наполняло земную жизнь когурёской знати. В росписях гробниц запечатлены придворные дамы в нарядных туалетах, борцы в яростной схватке, танцоры, взмахивающие длинными рукавами, обряды, связанные с сезонными работами. Центральное место на северной стене погребения отводилось портрету усопшего. Правителя или знатного вельможу изображали одетым в парадные одежды, сидящим под балдахином в торжественной позе рядом с супругой. На четырёх стенах крайних залов или на уступах потолочного купола изображались духи-хранители четырёх сторон света — сасин. Так, представленные в стремительном движении гибкие и выразительные фигуры из Большой гробницы Тэмё (уезд Кансо близ Пхеньяна, VI в.) являются: чёрная черепаха, обвитая змеёй, — хранительницей Севера; красная птица — покровительницей Юга; белый тигр — защитником Запада и синий дракон — хранителем Востока. В росписях Гробницы с танцующими (Муёнчхон, VI в.) в районе Тунгоу, помимо жанровых сцен, представлен цветущий сад, символизирующий Небо, — с фантастическими животными и парящими в воздухе божествами. В погребальных росписях сюжеты назидательных конфуцианских притч, повествующих о добродетельных людях, соседствовали с персонажами буддийских легенд и даосских космогонических мифов. Росписи когурёских гробниц впервые запечатлели в живописных образах мир мифологических представлений. Убранство погребального комплекса дополнялось разнообразной утварью. Особенно богаты изделиями художественных ремёсел гробницы правителей Силла. Здесь встречаются керамические сосуды, воспроизводящие своими формами птиц, всадников, дома. Идее приобщения усопшего к вечности служили высокие, сияющие золотом ажурные короны, унизанные зелёными когтеобразными подвесками — знаками силы — и украшенные крыльями — символами полёта в загробном царстве. Пояса, браслеты, ожерелья и кольца, выполненные из золота, отличались изысканностью форм и тонким мастерством исполнения.
