Государство Силла
Государство Силла (VII в. — начало X в.) достигло большого могущества и распространило свою власть почти на весь Корейский полуостров. Объединение страны положительно сказалось на развитии корейской культуры. Более активными стали связи с Китаем и Японией, возникли торговые и культурные контакты с Индией и Ираном.
Корейские паломники совершали далёкие и опасные путешествия, а возвратившись на родину, описывали чужие земли. Мастера Кореи быстро переняли не известные ранее архитектурные формы храмов и буддийские скульптурные образы.
Столицей Силла стал Кёнджу, расположенный среди гор на юге страны. Это был большой город, выстроенный по плану китайской столицы Чанъань (период Тан). Столицу укрепляла стена с мощными каменными воротами. В центре города находился дворец правителя (также обнесённый стенами) с многочисленными садами, водоёмами, площадями и другими сооружениями.
В VII в. около Кёнджу была построена первая в стране обсерватория Чхомсондэ («Башня звёзд»). Здание искусно сложено из массивных гранитных блоков. Его строгий силуэт напоминает огромную круглую бутыль.
Государственной религией Силла стал буддизм. С его распространением началось строительство храмов — са и мемориальных башен-пагод — тхап, хранящих буддийские реликвии. Храмы возводились на платформах по типу дворцовых сооружений и восхищали современников блестящими лакированными колоннами, яркими черепичными крышами, высокими мраморными лестницами.
Всадник. Скульптура из погребения. VII в.
Рельеф из погребения. VII в.
Буддийские монастыри
Буддийские монастыри VII–VIII вв. включали ряд храмов и отличались симметричным распределением главных зданий по оси север — юг. Храмы возводили из дерева, повторяя сложившиеся в Китае конструкции из столбов и балок. Широкие черепичные крыши — главное украшение здания — поддерживались узорчатыми подкровельными кронштейнами, образующими декоративные карнизы — тугон. Постоянная угроза нападений требовала создания более мощной, чем в Китае, системы оборонительных сооружений корейских монастырей — стен, ворот, высоких каменных цоколей.
Святынями храма были статуи буддийских божеств, размещённые в его внутренней части на высокой алтарной платформе. Излучающие золотое сияние, раскрашенные в нежные тона бронзовые и деревянные статуи основателя учения — Будды Шакьямуни (по-корейски — «Соккамони») и сопровождающих его бодхи-саттв — божеств милосердия.
Одной из главных буддийских святынь был монастырь Пульгукса (построенный в VIII в. и восстановленный в XVIII в.). Живописно расположенный на склоне горы Тхохамсон близ Кёнджу, огромный храмовый ансамбль включал около 70 разнообразных сооружений. К главному деревянному храму Тэунджон вела большая нарядная лестница с парадными воротами на высоком цоколе. Торжественность и гармонию храма подчёркивали две невысокие каменные пагоды, симметрично расположенные по его сторонам: Таботхап (Пагода сокровищ) и Соккхатхап (Пагода Будды Шакьямуни).
В VIII в. в корейских горах были высечены величественные фигуры Будды и буддийских божеств и устроены скальные монастыри. Самым значительным из них считается храм Соккурам на горе Тхохамсон.
Бронзовая статуя бодхисаттвы Майтрейи. VII в.
Храм Соккурам
Храм Соккурам («Холм с каменной пещерой») был возведён на горе Тхохамсон в 742–764 гг.
В нём отразились особенности корейской архитектуры и скульптуры. Твёрдость гранита не позволяла вырубить пещеру больших размеров, и строители прибегли к опыту своих предшественников — создателей древних погребений.
Они возвели храм из крупных отёсанных гранитных плит на вершине горы, а потом насыпали над ним холм.
Все части храма продуманы и согласованы друг с другом. Он состоит из двух небольших залов — квадратного и круглого, — символизирующих союз Неба и Земли (по китайской традиции земля считалась квадратной, а небо — круглым). Круглый зал перекрыт куполом (7,4 м в диаметре и 9 м в высоту). Коридор и стены украшены рельефами.
Перед первым — квадратным — залом симметрично располагаются фигуры двух стражей входа и восьми небесных воинов в доспехах и с мечами в руках, охраняющих стороны света. Их мускулистые тела, застывшие в напряжённых позах, — воплощение мужества и силы.
Вход в круглый зал обрамлён двумя колоннами, соединёнными полукруглой аркой На стенах зала размещаются 15 горельефов с изображением юных бодхисаттв, стоящих в грациозных позах на цветах лотоса, и погружённых в раздумье мудрецов — учеников Будды, с изборождёнными морщинами лицами и бритыми головами.
В центре зала, на высоком пьедестале в форме цветка лотоса, находится фигура Будды Соккамони, высеченная из светлого гранита (высота 2,5 м). Это главная святыня храма, воплощение духовного и физического совершенства. В тонких и чистых чертах лица Будды с высокими дугами бровей, в свободной мягкости позы, в струящихся линиях монашеского плаща, обрисовывающего формы тела, отразились все представления о прекрасном, свойственные тому времени. Столь же возвышенны и спокойны образы юных бодхисаттв, окружающих фигуру Учителя.
В твёрдом зернистом граните корейские мастера сумели вырезать тончайшие линии, придать им пластичность и гармонию.
Бронзовая скульптура Будды. XI в.
Буддийская скульптура
Ранняя корейская скульптура основывалась на пришедших из других стран образах и формах. Буддийская пластика, прежде чем достичь Кореи, прошла долгий путь становления в Индии, центральной Азии и Китае. Традиционные для статуй буддийских божеств признаки: монашеское одеяние Будды-проповедника, его трон в форме цветка лотоса (знак чистоты), шарфы и короны его юных помощников — бодхисаттв, позы, жесты, символические предметы в руках — определились уже в первых веках нашей эры. Если в корейских бронзовых статуях VI в. ещё ощущаются робость движений, угловатость жестов, скованность поз, то к началу VIII в. скульпторы научились передавать различные чувства и сложные понятия буддизма. Свободнее стали позы и жесты статуй, лица божеств стали приобретать местные этнические черты — так корейские мастера воплощали свои представления о красоте.
Каменная скульптура бодхисаттвы. VIII в.
В период Силла в Корее возводились многочисленные памятники, прославлявшие великих полководцев, буддийских паломников: каменные пагоды, стелы с надписями. Такова стела, установленная близ Кёнджу на спине огромной каменной черепахи в честь вана Тхэджон Мурёля (661–662 гг.), объединившего страну. Молодое корейское государство переживало первый этап политического и культурного подъёма.
Буддийский алтарь. XII в.
Чаша для вина. XII в.
Государство Корё
К концу IX в. власть правителей Силла стала заметно ослабевать, и вскоре Корея распалась на ряд уделов. Наступила пора междуусобиц, которая, однако, длилась недолго. Уже в начале X в. страна была вновь объединена военачальником Ван Гоном под названием «государство Коре» (918-1392 гг.), откуда и происходит европейское наименование страны — Корея. Столица была перенесена из Кёнджу в Кэгён (современный Кэсон, недалеко от Сеула). В X–XI вв. государство Корё укрепило свою мощь и значительно расширило границы. Отстроились, выросли и похорошели провинциальные города, такие, как западная столица Согён (современный Пхеньян). Наладились и окрепли торговые и культурные связи с Китаем, Японией и Ираном. Особенно активно развивались кораблестроение и мореходство.
