Восемь индуистских храмов, построенных на плато Дьенг в VII–VIII вв. на высоте 2200 м над уровнем моря, — сооружения сравнительно небольшого размера: их высота — 7–8 м, а площадь основания — 36 м². Стены храмов сложены из каменных блоков без связующего раствора. Внешние украшения очень скупы и сдержанны. В нишах стен когда-то помещались статуи, не сохранившиеся до нашего времени. Единственный вход, расположенный с западной стороны, имеет специальное оформление: вверху помещается рельефное изображение чудовища-кала с огромными выпученными глазами — из его пасти исходят полосы растительного орнамента, обрамляющие портал. Эти полосы заканчиваются внизу головами фантастических существ-макара. Декор кала-макара можно видеть почти на всех культовых постройках индонезийской архитектуры; его назначение — отгонять демонов.

В несколько преображённом виде храм-чанди был характерен и для буддийской архитектуры Индонезии. Это чанди Мендут и Павон, находящиеся в долине Кеду, вблизи знаменитого Боробудура, а также Каласан, Севу, Плаосан и другие, расположенные в долине Прамбанан. Все они построены в VIII–IX вв. В отличие от храмов на плато Дьенг, расположенных на одной линии и меньших по размеру, эти ансамбли отличаются смелым пространственным решением — множество больших и малых зданий объединены вокруг центрального храма.

Художественным достоинством является единство архитектуры и скульптуры, включение изобразительных мотивов в растительный орнамент. Например, на стене храма Мендут помещён рельеф на сюжет легенды об обезьяне, которая перехитрила крокодила, пожелавшего съесть её сердце.

Внутри храма находится статуя Будды, а также статуи двух бодхисаттв в виде полуобнажённых юношей.

Памятником мирового значения является храмовый ансамбль Боробудур (VIII–IX вв.) на юге центральной Явы. По грандиозности архитектурного замысла и художественным достоинствам Боробудур не имеет себе равных.

Архитектурная идея ансамбля лучше всего раскрывается с высоты птичьего полёта. Построенный на вершине холма, Боробудур вырастает мощной громадой. Подобно гигантской ступенчатой пирамиде поднимаются друг над другом пять облицованных камнем террас с балюстрадами, образующих в плане квадрат. Каждая из террас имеет подобный коридору обход — дорогу процессий, — по стенам которого расположена сплошная лента рельефов. Рельефы Боробудура воспроизводят легенды о Будде и служат для верующих примером духовной гармонии и совершенства. На террасах стоят ряды ступ, называемых здесь дагобами, и устроены ниши с фигурами сидящих будд. Всего на пяти террасах находится 436 статуй. Над квадратными террасами возвышаются ещё три круглые с установленными на них 72 ступами, внутри которых помещены статуи будд, видимые лишь сквозь ромбовидные прорези. Ещё выше на массивном основании установлена большая колоколообразная ступа, увенчанная шпилем. Высота всего сооружения достигает 40 м. Четыре крутые лестницы ведут на вершину Боробудура, но более впечатляет постепенный подъём с террасы на террасу. Предполагалось, что при этом люди будут рассматривать рельефы, общая протяжённость которых достигает пяти километров. Медленный подъём к вершине храма олицетворяет главное в буддийском учении — путь к познанию высшей истины.

Боробудур только условно можно назвать храмовым ансамблем. Он не предназначался для общения с богом и не считался обителью божества. Его разнообразные композиции воплощали идею мироздания, выраженную в геометрии квадратных (символ земли) и круглых (символ неба) террас.

В более позднее время в Индонезии также создавались архитектурные памятники и произведения скульптуры, но их художественный уровень уже не поднимался до высот, достигнутых создателями Боробудура и Лоро Джонггранг.

Эпоха средневековья в Китае (III в. — середина XIX в.) — период высочайшего подъёма страны.

В это время расцвели большие города, были построены храмы и башни-пагоды, величественные дворцы, созданы живописные садово-парковые ансамбли. Возникли новые жанры литературы — городская новелла и роман, высокого уровня достигли поэзия, театр и музыка, совершенствовались многообразные ремёсла.

Средневековье отмечено в Китае рядом крупнейших открытий, имевших огромное значение не только для китайского народа, но и всего человечества. Среди них можно назвать изобретение фарфора, компаса, пороха, книгопечатания. Восточные страны познакомились с сочинениями китайских философов, поэтов и теоретиков искусства. Но более всего прославила эпоху китайского средневековья живопись. Пробуждение интереса к жизни человека и природе привело к созданию портретов и первых в мире пейзажных композиций, как бы проникающих в самую душу природы. Можно сказать, что каждый поэт той поры был и художником, а каждый художник — поэтом.

Искусство Китая служило образцом для соседних стран — Японии, Кореи и Вьетнама. В свою очередь Китай многое перенял от Индии (оттуда пришли буддизм, образы буддийской скульптуры) и Ирана (мотивы орнамента).

В III в. могущественная империя Хань рухнула, сметённая народными восстаниями. Китай распался на ряд мелких княжеств. Постоянные набеги кочевых племён привели страну к опустошению: разрушались города, были заброшены поля, гибли сотни тысяч людей. Восстановление страны началось после того, как кочевники-сяньбийцы образовали на севере Китая так называемое Вэйское царство (IV–VI вв.). Его столицами стали Пинчэн (современный Датун), а затем Лоян. На юге страны, куда бежала большая часть населения, продолжали править китайские императоры. Главным культурным центром стал Цзянькан (около современного Нанкина). Здесь нашли убежище многие художники, поэты, живописцы. В течение нескольких столетий Китай был разделён на два самостоятельных государства.

В этот период потрясений и неуверенности в завтрашнем дне на смену конфуцианству пришёл буддизм. Он быстро завоевал прочные позиции своей проповедью милосердия, смирения, всеобщего равенства перед лицом невзгод, обещанием посмертных благ за добрые дела и наказания за дурные. Популярности буддизма способствовало то, что он не отрицал местные культы и верования. Так, Конфуций и Лао-цзы — основатели древнейших китайских учений — оказались включёнными в число буддийских святых. Конфуцианство, даосизм и буддизм, дополняя друг друга, стали основой китайской культуры.