Прими холодную ванну и прочитай молитвы, а одевшись, отдай распоряжения на этот день жене, детям и прислуге и к шести будь готов приступить к своим обязанностям…

Прежде чем умыться, пойди и осмотри все, от уборной до конюшни и за воротами сада, и там, где надо, прикажи все вычистить.

Не думай, что тебе надо иметь столь же отличные меч и одежду, как у твоего соседа. Пока они выглядят прилично, они годятся. А если влезешь в долги и из-за этого потеряешь независимость, тебя будут презирать.

Когда исполняешь свои обязанности… смотри, чтобы прическа была в порядке.

Упражняться в верховой езде следует лишь тогда, когда свободен от службы.

Если человек хорошо держится на ногах, ему надо только научиться обращаться с поводом…

Лучшие друзья, которые могут быть у человека — это чтение и письмо, а худшие, которых надо избегать, — это го, шахматы, флейта и дудка.

…В литературе и военном искусстве следует совершенствоваться постоянно, что, впрочем, и так ясно. Древнее правило гласит, что грамотность — это левая рука, а военное дело — правая. Ни тем, ни другим не следует пренебрегать».

Как видим, все это достаточно разумно и логично (если не считать пассажа насчет шахмат). И для нашего времени многое бы подошло (особенно в том, что касается отношения к долгам). Стиль этого завещания чем-то неуловимо напоминает «Речи Высокого» из «Старшей Эдды» — видимо. Во всех частях света независимые люди, которых считают «прижимистыми», поступают одинаково.

Больше всего от расчетливого и разумного Ходзё пострадал клан Уэсуги. Но он виновен в этом сам: междоусобная свара никого еще до добра не довела. В 1551 г. Норимаса Уэсуги бежал в Эти го и попросил помощи у своего вассала Нагао Кагэтора. Тот даже согласился ее оказать, но не за просто так. Норимасе пришлось усыновить его, и Кэнсин Уэсуги (он тоже стал монахом, сменив имя) сделался прославленным полководцем эпохи воин. В качестве наследника Уэсуги он даже попытался обуздать Ходзё. Но нашелся другой сосед, с которым можно было хорошенько повоевать.

Сингэн Такэда (он же — Харунобу Такэда до принятия монашества) — еще один из самых заметных полководцев той поры. Первый удар он нанес собственному отцу (вот чем оборачивается вдалбливание в головы конфуцианского принципа «сяо»). Впрочем, опять же, злодейство было лишь ответной обороной — отец хотел лишить его наследства, отдав все младшему брату Харунобу. За что и поплатился — ярких личностей обделять не следует. В итоге его отец не был убит, но оказался в плену, а Харунобу досталась провинция Каи. Затем он попытался захватить соседнюю провинцию Синано, и тамошний владетель Ёсикие Мураками обратился к Кэнсину Уэсуги. И началось великое противостояние.

Пять битв за Синано случилось с 1553 по 1564 гг. (в среднем одно сражение в два года). Поле боя в местечке Каванакадзима при слиянии рек не менялось. Иногда они были тактическими перемещениями войск, иногда случалась кровавая бойня.

И все это по тем временам не удивляет. Поражает иное: эти соперники (кстати, не из «благородных») вели себя по отношению друг к другу с непоказным благородством.

Войска Сингэна находились и горном районе, и жизненно важную соль он мог получить лишь при посредстве Ходзё. А тот во время очередной кампании отказался от сотрудничества. Тогда Кэнсин, узнав об этом, передал соль из собственной приморской провинции, заявив, что Ходзё поступил подло: «Я воюю не солью, а мечом».

Сингэн Такэда прославился и как мудрый и справедливый правитель своей провинции. Опережая время, он отменил такое позорище, как телесные наказания. Понятно, что крестьянам его правление не могло не прийтись по душе. К тому же, он собирал налоги не только с них, но и с подчиненных феодалов, а заодно — и с храмов. Воюя с соперниками, он полагался не на крепости, а на тактические умения. А для этого потребовалась отличная организация войска, и его асигару были дисциплинированными. Вождь позаботился даже о таких вещах, как хорошие дороги и служба связи (понятное дело, курьерской связи, но тогда иной не было ни у кого).

До какой степени приходилось в ту нору отдаваться войне, говорит предание, которое цитирует С. Тёрнбулл.

Некий приближенный Такэды отправился в поход с младшим сыном. Юноша был весьма горд первой военной кампанией. Он заявил отцу: «Я иду в бой, я забыл свою жену и семью». Тот разгневался и ответил: «Истинный самурай никак не может забыть жену и семью, когда идет в бой, потому что истинный самурай вообще о них никогда не думает!» «Тверд как гора, атакует как пламя, неподвижен как лес, быстр как ветер» — такой девиз (заимствованный из трудов великого Сун-цзы) избрал для себя Такэда. Заметим, китайская стратегия в это время перестала быть делом аристократии, выходцы из низов прекрасно ее усвоили. Более того — еще и отлично применили в местных условиях.

Оказалось, что административная система Сингэна настолько подходит для Японии, что уже в следующем веке сёгунат Токугава распространил ее на всю страну. Опыт общения с крестьянством кое-чему все же научил власть: смуты во владениях Сингэна не было. Но это случится еще не слишком скоро.

Правда, надо сказать, что провинция Кап отличалась от прочих особым ресурсом — золотом. (Тем самым золотом, что было так вовремя открыто во время воздвижения статуи Будды Русяны). Поэтому и товарно-денежные отношения там было развивать куда легче, чем в прочих частях страны.

А вот Ходзё не сумели развить тон логики, которая была присуща основателю клана. Удзиясу, внук Соуна, набирал рекрутов по такой системе, что не вполне ясно, каким образом в его землях вообще оставались какие-то живые крестьяне.

«Если станет известно впоследствии, что хотя бы один человек в области скрылся и уклонился от этого призыва, кем бы он ни был, управляющим этой областью или крестьянином, он будет обезглавлен». И ведь это наверняка выполнялось! «Забривали» даже бритоголовых буддийских монахов. Солдатами должны были стать все. А если нет оружия, сгодится и серп…

Прежде чем перейти к следующей эпохе, связанной с одним из самых известнейших полководцев Японии, можно рассказать еще несколько необычных историй о периоде войн.

Клан Оути, тот самый, который послужил «последней каплей» для развертывания боев в войне Онин, тоже оказался среди проигравших. Сын «киотского Герострата» Ёсиоки Оути постарался сохранить привилегированное положение семейства. И это ему даже удалось. Но пот внук оказался иным — человеком высокого искусства, а не меча. Он намеревался пересидеть грозное время в провинции Ямагути, прославленной торговлей (в том числе — с Китаем). Ёситака решил, что развлечения подходят для него больше, чем битвы, и даже пригрел придворных, бежавших из находящейся в разрухе столицы.

Но слишком долго поддерживать нейтралитет в такое время не получится. Ёситаку Оути пытались вразумить некоторые его приближенные, в том числе — Мотонари Мори. Не получилось, не внял.

Суэ, один из тех, кто пророчил беду, сам же и стал ее причиной, устроив заговор. Дальнейшая схема проста: бегство — тщетные призывы о дружеской помощи к иным владетелям — осада уход в круг перерождений при помощи ритуала сэппуку…

Тем бы история беспечного и наивного Ёситаки и завершилась бы. Но у него оказался слишком верный вассал (по крайней мере, так говорится в преданиях). Мотонари Мори вдруг понял, что за покойного господина надо отомстить. Почему он не сделал этого при жизни Ёситаки, сказать затруднительно. Но, полагаю, проницательный читатель быстро увидит возможный ответ.

Мори стал готовить заговор против своего бывшего коллеги, угнездившегося во владениях Оути.

Противник мог выставить армию в 30 000 солдат, но Мори это не смутило. Просто пришлось применить некоторую хитрость.

Остров Миядзима, находящийся не слишком далеко от современной Хиросимы, известен святилищем, связанным с кланом Тайра. С этим островом с незапамятных времен связано одно религиозное табу: он не должен быть осквернен ни рождением, ни смертью. Вероятно, кладбища там нет и по сей день, а мертвых хоронят на материке. Мори отлично знал об этом, однако, судя по всему, излишними суевериями не страдал.