Чоуган — игра в конское поло, распространенная среди знати в Иране. Всадники били клюшкой по кожаному мячу и загоняли его в отве­денные места. Чоуганом называется также сама клюшка.

Шабранг — дословно означает «цвета ночи». Эту кличку носил конь Сиявуша, поскольку он был вороной масти.

Шаханшах — древний титул иранских царей и шахов, введен в употребление Ахеменидами, в переводе означает «царь царей».

Шахзаде — царевич, владетельный принц.

Шахривар — название шестого месяца иранского солнечного года, приходится на 23 августа — 22 сентября

Шахризур — город в Ираке на границе с Ираном.

Н. Османов

К созвездью Овна солнце устремилось...— Солнце находится в созвездии Овна в первый весенний месяц (21 марта — 21 апреля). Метафорически это выражение означает, что страна процветает и благоденствует. 

Он обитал сперва в краю вершинном.— Здесь имеется в виду, что Каюмарс обитал в горах. 

 Пустыня Всадников — его страна.— В персидской лите­ратуре «Пустыней Всадников» или «Пустыней Копьеносцев» называют Аравию.

 Его и Бивараспом ты зови...— «Бивар», точнее «бевар», на пехле­вийском языке значит «десять тысяч», а «асп»— «конь», в целом слож­ное слово «биварасп» следует понимать как «обладатель десяти тысяч коней».

Глава придворных опустил завесу.— «Глава придворных» здесь — шахский придворный, который ведал церемонией проведения приемов. Во время приема раздвигали или поднимали завесу, за кото­рой находился шахский трон. «Опустил завесу» — значит, прием окончен. 

Он к морю Чина воинство привел.— Выражение «море Чина» — точной локализации не поддается, хотя в буквальном переводе это должно означать Китайское море. В персидской поэзии «море Чина» в какой-то мере соответствует русскому выражению «за тридевять земель». 

Не ты ли царь семи земных частей...— Согласно средневеко­вым географическим представлениям, бытовавшим в Иране и в других со­седних странах, весь мир поделен на семь климатических поясов, или зон. В переносном плане «семь земных частей» означает «весь свет». 

 Видна ее вершина средь Плеяд...— то есть гора поднимается до самых небес.

Оно вреда не видит от Сатурна.— По верованиям средневековых персов, планета Сатурн приносит людям несчастие. Астрологи также счи­тали Сатурн источником бедствий.

«Дастан» по-персидски означает «коварство», «обман». Поэт хочет сказать, что отец, то есть богатырь Сам, поступил со своим сыном-младенцем несправедливо и коварно. 

 Стал небосвод — смолой, земля — эбеном.— Смола и эбен в персидской поэзии символизируют черный цвет. Поэт говорит, что от поднятой ратью пыли земля и небосвод почернели, словно смола и эбен.

Напоминают брови лук таразский...— Тараз — город в Туркестане, славился выделываемыми там луками.

В персидской поэзии глаза обычно сравниваются с нарциссом, поскольку у этого цветка белые лепестки окружают черное пятнышко посредине. Калам — тростниковое перо, которым писали на Востоке.

Струится по твоим щекам вино...— то есть твои щеки по­крыты румянцем, словно по ним струится красное вино.

Из ножен вдруг появится кинжал...— Речь идет о том, что у Заля и Рудабы может родиться сын.

Пыль камфары — на голове моей...— Камфара в пер­сидской поэзии символизирует белизну. Фраза означает, что Сам уже поседел.

От имени луны Кабулистана!... — То есть от имени Рудабы.

Румийские таблицы принесли.— Имеются в виду астроно­мические таблицы Птоломея, которые на Востоке использовались при астрологических расчетах. Звездочеты по расположению светил на небе­сах предсказывали события и пытались определить благоприятность того или иного дня или часа для какого-либо действия и поступка.

 Сокрыт в земле, покрытый кирпичами.— В некоторых стра­нах Востока над могилой воздвигают надгробие из кирпичей. Следовательно, это выражение означает — погребенный.

На всех уборах вывела заклятья.— Здесь говорится о том, что Синдухт на всех одеяниях Рудабы вышила узором заклятия, чтоб уберечь ее от дурного глаза. 

Найдем мы Рахша, пахлаван вселенной!— Пахлаваном все­ленной зовутся в «Шах-наме» самые могущественные богатыри, такие, как Сам, Заль, Рустам. В данном случае так обращаются саманганские вель­можи к Рустаму.

Лишь стража ночи первая сменилась...— В средневековом Иране ночное время определялось по сменам дворцовой стражи. За ночь сменялось три смены.

 И черная, как мускус и смола...— В персидской поэзии и мускус и смола служат образами для обозначения черного цвета.

Согласно древним иранским религиозным и политическим традициям, царствовать мог лишь потомок шахов, который был наделен божественной благодатью, так называемым фарром, окружавшим голову венценосца в виде нимба, ореола. Рустам вспоминает о том, что, когда ему предложили венчаться на царство, он отказался, ссылаясь на этот обычай.

 Звезда Кавы над шатром горит. — Звездой Кавы в «Шах-наме» называется стяг иранских шахов. Когда кузнец Кава восстал против тирана Зиххака, он поднял в виде знамени свой фартук, который шах Фаридун после победы над узурпатором украсил драгоценными каменьями. В дальнейшем каждый новый шах, говорится в предании, украшал стяг Кавы новыми драгоценностями.

Метафорическое описание рассвета.

Сама одеждой синей облеклась...— Синий цвет на Востоке был цветом траура. 

То скажет, что Рустам прикажет грозный.— Судаба, пытаясь оправдаться, возводит на Рустама напраслину, утверждая, будто он велел звездочетам сказать, что близнецы — порождение Ахримана. Рустам был воспитателем Сиявуша и всячески оберегал своего воспитанника.