Ст. 1244—1249. О, куда же я уйду... — В подлиннике песнь хора завершается анапестическими стихами, составляющими эффектный контраст к взволнованным трохеям (ст. 1250—1260).

Ст. 1261. Кефис, бог одноименной реки, протекающей в Средней Греции, считался предком Креусы по материнской линии. Как речного бога, его представляли в образе быка или человека с бычьей головой.

Ст. 1300 сл. Неточный перевод. Смысл оригинала: «Ты хотела убить меня, опасаясь моих намерении? — Чтобы мне не погибнуть, если ты их осуществишь».

Ст. 1435. Олива та, Афины наважденье... — Речь идет о священной оливе на Акрополе, по преданию, посаженной Афиной во время ее спора с Посейдоном за первенство в Аттике.

Ст. 1477. Убийцу Горгоны ты знаешь? — т. е. Афину, помогшую Персею одолеть Горгону; ее голову богиня поместила затем на свой щит — эгиду.

Ст. 1578—1581. Гелеоны, Гоплеты, Аргады, Эгикоры — названия древнейших родовых объединений в Аттике, которые афиняне, естественно, производили от четырех сыновей Иона — предка всех ионийцев. Так объяснялось и название Ионии — прибрежной полосы Малой Азии, заселенной греками, и приоритет афинян в ее древнейшей колонизации (см. ст. 1582—1588). К афинской царевне Креусе возводит Еврипид и происхождение дорийцев, — правда, предком их является уже не афинянин, а эолийский царь Ксуф (ст. 1589—1594).

Ст. 1592. Рий (Рион) — мыс на северном побережье Ахайи.

Ст. 1606—1622. — Необычное для Еврипида завершение трагедии трохеическими тетраметрами. Из всех известных нам древнегреческих трагедий этот прием применяется еще только в «Агамемноне» Эсхила.

Ст. 1612. ...к кольцам. — Имеются в виду кольца, ввернутые в створки дверей храма.