Там, на Евбее, огни он зажег... — Речь идет снова о Навплии (см. примеч. к ст. 766 — 769).

506

Ахеец объявился... — От кого Феоклимен успел узнать о появлении в его владениях ахейца, остается неизвестным.

507

Обряд, описываемый Еленой египтянину, фантастичен: на самом деле утонувшим в море ставилась «пустая гробница» (кенотаф) на суше.

508

«дифирамбический стасим» такого же типа, как в «Ифигении в Тавриде» (см. примеч. к ст. 1234 — 1283). Содержание его составляет, как и там, «священное повествование» — на этот раз о похищении Аидом Персефоны, дочери богини земледелия и плодородия Деметры. Последняя при этом отождествляется с фригийской Великой Матерью — богиней Кибелой (Мать блаженных, гор царица, мчащаяся в колеснице с львиной запряжкой), экстатический культ которой сближался с шумным, оргиастическим ритуалом Диониса. Смысл ст. 1353 — 1357 остается не вполне ясным: с какой стати спартанка Елена должна была посещать празднества фригийской Матери или даже афинские таинства в честь Деметры? Некоторые ученые видят здесь намек на положение дел в современных Еврипиду Афинах, где неудачи в ходе Пелопоннесской войны вызвали падение религиозного благочестия.

509

переведены Зелинским; у Анненского было (вопреки еврипидовскому мифу, по которому настоящая Елена с Парисом не соединялась):

Огнем лукавым опалила

В покое брачном ты того,

Чья страсть два войска погубила, —

Но ты дразнила божество.

510

Галанея. — В такой форме имя нигде больше не засвидетельствовано, но в «Теогонии» Гесиода среди нереид упоминается Галена — персонификация спокойного моря. Таковы же, несомненно, здесь функции Галанеи.

511

Дом Персея — Аргос, родина Данаи, матери Персея. Целью Менелая является, собственно, Спарта, но Еврипид помнил о том варианте мифа, по которому Менелай причалил сначала в Навплию, чтобы похоронить в Аргосе Клитемнестру (см. ниже, ст. 1586, а также «Электра», ст. 1278 — 1280, и примеч. к «Оресту», ст. 362 — 374).

512

Левкиппиды — женские спартанские божества, по преданию, двоюродные сестры и супруги Диоскуров; жрицы их святилища, о которых идет здесь речь, также назывались Левкиппидами.

513

Ливийские птицы — журавли. Образ журавлей, улетающих зимой в южные страны, известен в греческой литературе уже со времен эпоса («Илиада», III, 3 — 5; Гесиод, «Труды и Дни», ст. 448 — 450). Особенность этой картины у Еврипида состоит в том, что, вспоминая о перелете журавлей с севера на юг, хор напутствует их пожеланиями, подходящими только для перелета с юга (из Африки) на север (в Спарту).

514

Идейский раздор — спор трех богинь, завершившийся судом Париса на горе Иде.

515

Аполлонов град — Троя (см. примеч. к «Андромахе», ст. 1009 — 1026).

516

Богинею Елену нарекут... — В Спарте существовал культ Елены, бывшей в глубокой древности местным божеством растительности и плодородия.

517

...Еленой назван будет... — У юго-восточной оконечности Аттики действительно расположен остров, носивший в древности имя Елены (нынешний Макронисос); здесь, по преданию, Парис и Елена сделали первую остановку по дороге в Трою. При варианте мифа, принятом здесь Еврипидом, Гермесу совершенно не по пути было останавливаться на этом острове, лежащем на северо-восток от прямой дороги из Спарты в Египет. По-видимому, Еврипида такая несообразность не беспокоила.

518

...Менелай... блаженные получит острова. — О том же пророчествует Протей в «Одиссее», IV, 561 — 568.

519

В отличие от традиционной версии, зафиксированной уже в «Одиссее», XI, 271 — 280, еврипидовская Иокаста осталась жить после разоблачения тайны ее преступного брака.

520

Ст. 1 — 2 в оригинале — как видно из недавней папирусной находки, позднее добавление.

521

...Стопы ему пронзив... — Стих объясняет происхождение имени «Эдип», что значит по-гречески: «с опухшими ногами».

522

...Полибу ее отвез... — Возвращение Эдипа к Полибу — деталь, известная только из более поздних источников.

523

...Отправился в Микены... собрав аргосские дружины... — Трагедия V в. обычно не делает различия между Аргосом и Микенами.

524

Исмен — река вблизи Фив.

525

Начальник, госпожа. — В оригинале он назван лохагом (см. ст. 749), т. е. командиром отряда.

526

Лерна — город на берегу Арголидского залива.

527

Стероп — имя не гиганта, а одного из киклопов; но здесь просто в этимологическом значении «звездоподобный».

528

...панцирь... зтолийский... — Этолия — область в западной части Средней Греции.

529

...Женаты на сестрах родных... — См. ниже, ст. 411 — 430. Тидей должен был покинуть родину после убийства одного из своих родственников.

530

Хотя в другом месте (ст. 751 сл.) Еврипид полемически отвергает описание семи фиванских полководцев, широко разработанное у Эсхила в «Семерых...», в изображении нападающих на Фивы аргосцев он достаточно близко следует за своим предшественником, смягчая только их резко отрицательную характеристику, данную Эсхилом: в годы постановки «Финикиянок» Аргос был союзником Афин.

531

Аталанта — персонаж из аркадского круга мифов. Подброшенная отцом на горе Парфенион, она была вскормлена медведицей и выросла среди охотников. Длительное время избегая замужества, она в конце концов родила от этолийского героя Мелеагра (или самого бога Ареса) сына Парфенопея.

532

Неудачный перевод; точнее:

«Боюсь, и боги помогают им».

533

...около могилы... Ниобид... — Трагедия Ниобы, потерявшей в один день семерых сыновей и столько же дочерей (Ниобид), разыгралась на Фиванской равнине, так как мужем Ниобы, по одной из версий, был Амфион.

534

Амфиарай — знаменитый прорицатель, женатый, как Полиник и Тидей, на одной из дочерей Адраста.

535

Артемида моя Златолунная! — Артемиду часто отождествляли с Селеной, богиней луны; так она и названа в оригинале.

536

...царь Капаней, с его угрозой дерзкой? — Бессознательная реминисценция из Эсхила: в «Семерых...» Капаней грозится сжечь Фивы, независимо от того, угодно это или нет Зевсу (ст. 425 — 434). Антигона, впервые видящая аргосские войска, еще не может этого знать.

537

Дева отмщения — Немесида, олицетворение возмездия.

538