«В 1617 г. по 1619 г. как польский королевич стоял под Москвой, царь Араслан Алеевич был на Москве в осаде и на вылазку людей своих посылал…» Примерно в то же время касимовцы отбили приступ войска гетмана Сагайдачного: «Как был Сагадачной с черкасы под Касимовом, и его службою и радением многие черкасы побиты».

Когда опасность миновала, снова началось планомерное наступление на привилегии касимовских правителей, фактическая власть в городе сосредотачивалась в руках воевод, назначаемых Москвой. А их за время правления Арслана сменилось десять. Отношения с ними складывались по-разному, а вот с местным православным населением не сложились вовсе. Сохранились грамоты с жалобами и доносами на царевича, что он «емлет… из лавок на себя всякие товары лошади добрые, и коровы, и овцы, и всякую животину безденежно. А которые де их братья посадские люди учнут ему бити челом о деньгах за товары и за лошади, и за животину и он де за то велит бить плетьми и батоги, и мучит насмерть». Видно, что не гнушался салтан прямым стяжательством, что приводило к возмущению посадского населения. В свою очередь сам Арслан Алеевич обвинял посадских в бунтарстве, воровстве и прямом разбое: «…украли 500 рублей кабацких денег и сожгли мельницу». Действительно, одна из мельниц на реке Сынтул оказалась разрушенной. В конфликты такого рода Москва предпочитала не вмешиваться.

Гораздо острей встал вопрос политический. В Москву неоднократно поступали жалобы, что царевич Арслан Алеевич «бусурманил» русских и новокрещенных татар, препятствовал принятию православия частью мусульманского населения. Салтан шел против политики Кремля! Царевичу приходилось писать в Москву «объяснительные», в которых он называет себя «царевым холопом» и жалуется на своих же подданных.

В октябре 1621 года поступившим из Москвы Государевым Указом в ведение воевод перешло и судебное право. До этого судить татар (князей, мурз и простых казаков), а также взимать судебные пошлины мог только салтан, теперь он имел возможность рассматривать лишь дела своих дворовых и старопосадских людей. После этой «судебной реформы» доходная часть касимовских царевичей сократилась до неполных пятисот рублей в год. Для содержания двора – откровенно мало. Всего царевич платил восьми приближенным бекам и мурзам, жалование которых составляло 40-50 рублей. Видимо, сохранившийся «выход» от московского князя теперь шел не на содержание боеспособного войска, а, скорее, на поддержание царевичева двора в Касимове, хотя Арслан с войском продолжал нести службу на разных направлениях.

Усиливалась и христианизация края. Здесь московское правительство вело продуманную политику. На словах оно не допускало никакого давления на ислам, наоборот, всячески выражало уважение к мусульманству и высокородным персонам. Одновременно у татар, изменивших присяге русским в годы Смуты, постепенно изымались улусы. А переходивший в христианство знатный татарин сразу получал ряд льгот, зачастую и реквизированные земельные наделы. В судебных тяжбах мусульман с крещеными воевода и дьяки, как правило, принимали сторону последних. В частности, крестное целование в суде принималось за довод, клятва на Коране – нет.

Царевич Арслан сопротивлялся наступлению православия на ислам. Женатый на Фатиме-Султан, дочери Ак-Мухаммеда сеида Шакулова, имея еще четырех жен, он ревностно соблюдал все мусульманские обряды и традиции, того же требовал от остальных правоверных. Принявших крещение открыто презирал и немедленно отлучал от своего двора.

Московская власть сквозь пальцы смотрела на мусульманское рвение царевича Арслана. Главное, чтобы оставался лояльным. Из столицы очень внимательно следили за его внешними контактами, в архивах Тайного приказа сохранился протокол допроса некого «вольного человека», задержанного в волжских степях. Царев дьяк интересовался: «… не посылал ли царевич Арслан за Волгу каких-нибудь грамоток?»

А касимовское войско продолжало защищать русские границы. В 1620 году касимовцы стояли у города Михайлова для защиты от набегов крымцев и ногайцев.

Под Михайловым касимовцы несли службу до 1626 года, пока Аллах не призвал к себе своего ревностного слугу Алп-Арслана. Но перед этим, в 1624 году, наградил долгожданным наследником.

Единственного сына Арслан назвал Сеид-Бурханом. Бурхан – в тюркских и монгольском языках переводится как «хан» (титул), «будда», «будда-хан», «бог». Арабское имя «Бурхан» (Бурхануддин, Бурханулла) переводится как «правота Веры», «правота Бога», происходит от глагола «бархана» – «доказывать».

Арслан завещал воспитать сына в строгих мусульманских традициях. Он вряд ли мог представить, что в скором времени его наследника будут называть не гордым сеидским именем Сеид-Бурхан, а христианским – Василий Арасланович.

Тело Алп-Арслана покоится в склепе под саркофагом в текие Афган-Султана, куда было с почестями перезахоронено в 1649 году.

Год 1612 от Р. Х. или 1021 год от Хиджры.

Никогда такого еще не было, чтобы Хасана хотели съесть. Воронов не едят, не принято, но сегодня утром едва не угодил Хасан в котел. Любопытство и жадность едва не погубили древнюю птицу.

И ведь он совсем не был голодным. В лагере ополчения за Белым городом, где стояло татарское войско царевича Арслана, ворона привечали и всегда угощали. Ведь говорить умеет, птица, а Аллаха славит! Но очень, очень хотелось посмотреть Хасану на то, что творится сейчас за каменной стеной, где он бывал и где сейчас почему-то поселились враги тех, за кем ворон приглядывал. Ну, и в Кремле всегда было очень много блестящих штучек.

Хасан покинул татарский лагерь, быстро набрал высоту, миновал речку Яузу, перелетел кремлевскую стену и сделал круг над колокольней Ивана Великого. Удивительно, Хасан помнил этого самого Ивана еще десятилетним мальчишкой, нескладным, худосочным, в княжеской шапке, съезжающей на глаза. Как он смеялся, когда хан Шах-Али впервые показал ему Хасана, и тот говорил ему русские слова. И вот вырос тот мальчуган, стал крупным мужем и великим правителем, свершил много подвигов, но тоже состарился и умер. Умирают все, уж кто-кто, а Хасан это знает точно. Но этот Иван оставил после себя не только могилу с покосившимся крестом, а храм и колокольню, выше которой нет ничего на свете. Даже минареты Казани не попирали неба так смело.

Хасан уселся на перекладину креста, венчающего купол колокольни. Да, обветшал нынче купол, облезла с него позолота. А ведь когда-то на десятки верст виднелось сияние этого купола в лучах восходящего солнца. И ворон, впервые его увидев, даже клюв открыл. Как же давно это было…

Хасан поглядел вниз. Ему приходилось видеть голодных людей, но никогда так много сразу. Истощавшие до предела, полудохлые призраки бродили по улицам осажденной столицы. Все в добрых одеждах, в шелках и парче, все в собольих шапках, потому что изрядно порылись в боярских и княжеских сундуках, но истощавшие до предела.

Еды в Кремле больше не осталось. Никакой. Ни горстки муки, ни плошки масла. Поляки слили и съели даже масло из церковных кадил. Давно поели всех собак и кошек, и даже мышей с крысами. Ворон слышал, что некоторые осажденные не погнушались даже человечиной, но тайно.

Не тронули лишь лошадей, богатая шляхта берегла их до последнего. Без лошади шляхтич – плохой воин, а поляки еще надеялись повоевать. Около конюшен круглосуточно стояла вооруженная охрана. Но лошадям тоже нужен корм, а его не было, даже пожухлую августовскую траву уже подъели всю. От бескормицы лошади умирали. И тогда их рубили на куски и ели, оставляя только гривы, хвосты и копыта, грызли ребра, варили шкуру. Лошадиная голова стоила 30 золотых. Золота в Креме было много, еды – нет! Сытый после угощения в татарском лагере Хасан испытал даже что-то сродни сочувствию к голодным ляхам.

Когда скупое, почти осеннее солнце осветило стены царских палат, заметил он знакомый и такой манящий блеск в одном из окошек. Так блестеть могут только они, яхонты… Не удержался Хасан, слетел на манящий блеск, проскользнул в открытое окошко. В палате, заставленной огромными сундуками, на лавках за столом, заваленным грамотами, сидели двое – бритый наголо и рано поседевший. Оба в богатых одеждах, но очень худые. Они грустно смотрели на груды золота в открытых сундуках. Монеты и кубки, кувшины и подсвечники, кольца и серьги. Много золота! Очень много! Вся царская казна и свезенное из ограбленных поляками боярских и княжеских теремов! Но Хасан сразу приметил любимое – сундучок с перстнями. Перелетел на него, стал выбирать, увлекся. Это едва его не погубило.