Не уверены, что такая весть порадовала Арслана. Возвратившись в Касимов, хан принял срочные меры и в 1624 году обзавелся, наконец, законным наследником Сеид-Бурханом. Так что все вопросы с преемником отпали, и Афган-Мухаммед так и остался до конца жизни в Москве, при царском дворе. А в Касимов попал только после смерти – для захоронения в специально построенном его женой мавзолее, сохранившемся до наших дней.

Теперь вопрос, а почему хан все-таки назван в речи касимовского муллы «индийским»? По версии В. В. Трепавлова, появление «индийского хана» в перечне может быть выведено из нагромождения ошибок в одной публикации журнала «Отечественные записки» 1828 года. Анонимный очерк «О древних зданиях в Рязанской губернии» содержит и краткое описание древностей города Касимова. Автор описывает, в частности, один из касимовских мавзолеев: «Времени постройки оного, за изглажением надписей, определить с точностию невозможно; но должно предполагать, что построен во время обладания Касимовым татар, или в жительство их царей, по покорении сего города Державе Российской. В мавзолее сохранилась одна следующая арабская надпись: „Лета 1058 (1616 от Р.Х.) месяца рамазана в 9 день Орелан Мухамет Ханов сын Авган-Султан (индийский хан) преставился“».

На неточности в этом тексте и указал В. В. Вельяминов-Зернов: «Описание 1828 г. само по себе, очевидно, не имеет ни малейшего значения. В нем на каждом шагу ошибки и несообразности… Араб Мухаммед-хан произвольно переименован в Орелан-Мухамета. Наконец, в довершение всего, приведено занимательное толкование имени собственного Авган; сочинитель в статье перевел его словом: индийский, сочтя его, вероятно, за имя известного народа авганов; таким образом из Авган-султана вышел у него индийский хан».

Мог мулла Смаилев использовать неточную информацию из «Отечественных записок» 1828 года? Вполне мог, тот журнал был очень популярен и имелся во всех библиотеках. Но возможно, путаница вышла из-за ошибок, взятых муллой из «местных источников». К примеру, в очерке смотрителя Касимовского духовного училища протоирея И. Краснова от 1830 года прошлое Касимовского царства представлено в таком виде: «Род царей Касимовских продолжался 206 лет и состоял из 14 поколений, именно Койсыма, сына его Даньяра, астраханского царевича Ших-Алея и брата его Аналей-хана, Саип-Булата, Гайбулы и сына его Мустафы, киргизского царевича Ураз-Махмета, Нурматеда, индейского хана Орслана, названного в крещении Василием, и сына его Якова Васильевича с бабкой Фатьмой Сеитовой».

Даже простой подсчет не дает в этом очерке «14 поколений», так что остается только догадываться, кто у кого списал ошибки. Особо досталось здесь «Орсалану», которого мало того, что назвали «индейским ханом», но еще и окрестили вдобавок, спутав с сыном. Яков Васильевич однозначно назван правителем. Но примечательно, что мулла не упомянул Фатиму-султан правительницей. В мусульманской традиции женщина никак не могла быть главой ханства.

Что в итоге? Скорее всего, нам придется внести коррективы в традиционный список касимовских правителей. И выглядеть он будет так:

Казанская династия

Салтан КАСИМ-ТРЕГУБ (годы правления царством 1452-1469), сын хана Большой Орды Улу-Мухаммеда, младший брат первого казанского хана Махмуда (Мамутека).

Салтан ДАНЬЯР (Даниар) (1469-1486), сын Касима.

Крымская династия

Хан НУРДАВЛЕТ (Нур-Дивлет) – Гирей (1486-1491), крымский хан, старший брат хана Менгли-Гирея.

Салтан САТЫЛГАН (Салтыган) – Гирей (1491-1506), сын хана Нурдавлета.

Салтан ДЖАНАЙ (Янай) – Гирей (1506-1512), младший сын хана Нурдавлета.

Астраханская династия

Салтан ШЕЙХ-АУЛИЯР (Шейх-Алуяр, Шиговлияр Алиярович) (1512-1516). Племянник хана Большой Орды Ахмата.

Хан ШАХ-АЛИ (Шигалей Шиговлиярович). Салтан касимовский (1516-1519, 1537-1546, 1546-1548, 1552-1567), трижды хан казанский.

Хан ДЖАН-АЛИ (Аналей-хан, Яналай Шиговлиярович). Салтан касимовский (1519-1532), хан казанский.

Правитель АБДУЛЛА (Кайбулла, Ганбулла) АК-КУБЕКОВ (1567-1570).

Царь САИН-БУЛАТ (1570-1573). Семион Бекбулатович, царь всея Руси.

Салтан МУСТАФА-АЛИ (Мафусалей), (1573-1599). Сын салтана Абдуллы.

Киргизская (казахская) династия

Салтан УРАЗ-МУХАММЕД (1600-1610), сын кыпчакского хана Орджана.

Салтан Мурат-МУХАММЕД (Нурматет по Смаилеву) (1610-1611?). Сын Ураз-Мухаммеда.

Сибирская династия

Салтан АРСЛАН (Араслан, Арсалан) (1614-1627)

Салтан СЕИД-БУРХАН (1627-1679). Сын Арслана, в крещении Василий Арасланович

Царевич ИАКОВ ВАСИЛЬЕВИЧ (по Смаилеву) (16??-1677). Сын Василия Араслановича.

Правительница ФАТИМА-САЛТАН (1679-1681), жена Арслана, мать Сеид-Бурхана, бабушка царевича Иакова.

Год 1849 от Р. Х. или 1265 год от Хиджры.

Июньское утреннее солнце только-только начало заливать лес, Оку и мирный город Касимов. Едва заметный ветерок шевелил листву деревьев, редкие облачка плыли куда-то по голубому небу.

– Аллах ахбар! – громко возвестил с верхушки минарета муэдзин.

Почетный касимовский купец Ибрагим-Мустафа Беркузле повернулся лицом в сторону, куда указывал муэдзин с минарета, и опустился на коврик, спешно расстеленный слугой. Такой же коврик, только поменьше, слуга расстелил перед Ибрагим-Мустафой младшим. Малыш торопливо, словно боясь опоздать за дедом, опустился на колени и отбил первый поклон…

Закончился утренний намаз. Дед с внуком медленно шли вверх от Оки, где у причала еще пыхтел трубой небольшой колесный пароходик, к Водяным воротам, степенно раскланиваясь с встреченными по пути правоверными и русскими купцами. Слуга пыхтел сзади, таща дорожную поклажу юного гостя.

Старик то и дело тайком посматривал на лицо семилетнего внука, стараясь угадать в нем свои черты. Нет, не похож. Он больше в мать – Фатиму, такие же ямочки на круглых щечках. И улыбается так же, от ее улыбки всегда становилось светлее. И еще глаза, огромные, с пушистыми ресницами. И волосом светел, это в прабабку, что была полячкой. А вот носом внук точно в отца – черкесского князя. Знатный нос, породистый, с горбинкой! Только и богатств у того зятя, что огромный нос да родовой титул. А так – голь перекатная, с одного аула всем семейством кормятся. Если бы не деньги, которые Ибрагим-Мустафа каждый месяц дочке посылает, ходить тому князю в одном драном халате.

– Как здоровье матушки? – поинтересовался дед.

– Вполне здорова, – степенно ответил внук. – Передавала вам поклон. Обещала, как сестренка подрастет, непременно приехать в гости.

Остановились передохнуть перед торговой лавкой, расположенной в большом двухэтажном доме красного кирпича. На лавке вывеска «Лучшiе мерлушка и кожи. Торговый домъ Беркузле».

– Ух ты! – восхитился внук. – Здорово! Это твоя лавка?

– Наша лавка, – поправил дед, кивая приказчикам, высыпавшим на порог, чтобы поприветствовать низкими поклонами хозяина и посмотреть на его внука. Не зря дед решил подниматься в город пешком, хотел произвести на мальчика впечатление.

Лучшие лавки в Касимове – татарские. Давно сменили касимовские татары боевые доспехи на длиннополые купеческие кафтаны и халаты. Теперь они купцы и промысловики. Хорошее слово промысловик, хоть и русское.

– А дядюшка теперь по фамилии Беркузин, – вдруг сказал внук. – Он весной приезжал с матушкой повидаться, их уланский полк на Кавказ переводят. Он теперь эскадроном командует!

Старик нахмурился, отвернулся сердито, но каждое слово внука жадно ловил. Ведь про сына рассказывает, про старшего, любимого, про отступника. Отрекся Махмуд от веры отца и дедов, принял христианскую. Женился без отцовского благословления на неверной, подлого звания… Правда, невеста хоть и подлая, но богатая – дочь нижегородского пароходчика. Огромное приданое взял сын, и клянется, что женился по любви. Ибрагим-Мустафа Беркузле порвал все отношения с сыном-отступником, вычеркнул его из памяти… Точнее, хотел вычеркнуть, да вот не получилось. Нельзя родного сына из сердца выкинуть.