Кроме собственно языкового вопроса, перед Армянской церковью сегодня стоит много других проблем. Современный мир бросает вызов всем Церквам. Какую занять позицию по отношению к повышенной активности сект, быстрой глобализации планеты, индифферентному отношению к религии, нравственному релятивизму, технологическому прогрессу и новым, прежде не существовавшим этическим проблемам, которые возникают с развитием науки и техники?.. Такими вопросами должна задаваться Церковь, и ей нужно — вместе с христианами всего мира — найти на них верные ответы.
В свое время вызов современности мудро и мужественно приняли такие люди, как Месроп Маштоц и католикос Саак, Нерсес Великий, Нерсес Шнорали, Айрик Хримян... Из любви к своим современникам и своей стране они объективно смотрели на проблемы и реальные нужды своего времени и находили адекватные решения. Сегодня — как и тогда, как и всегда — Церкви следует сообразовываться с настоящим, не убегая в славное прошлое, не останавливаясь на идеализированных образах минувших дней.
Великий юбилей, знаменующий 1700 лет верности армян Христу, вместе с Армянской церковью отмечал весь христианский мир. С одной стороны, это дало миру повод выразить свое восхищение и благодарность за мужественное свидетельство армянского народа и за свидетельство тысяч его мучеников. С другой стороны, празднование юбилея стало призывом к Армянской церкви и ее народу смотреть вперед, чтобы вечно новое вино Евангелия вливалось в новые мехи.
Исследователь Армении Ким Бакши пишет: «Царство диких камней — это и есть Армения. Из всех врагов, которые топтали ее, это самый упорный и постоянный... В борьбе с таким воинством извечно складывался характер армянина: из камня он выжимал хлеб, из камня строил дома и храмы».
В Армянской церкви не принято литургическое поклонение иконам, поэтому обычно считается, что она не имеет и богословия образа. В действительности наивысшим символом в армянской духовности является крест, доказательством чему служит тот факт, что крест называют не только словом хач, но и ншан, то есть «знак».
В армянском церковном искусстве нет никакой пышности, никаких излишеств, никакой роскоши. Простота и строгость храмов и сущностная сакральность армянских хачкаров «заставила камни петь» — армяне преобразили своего извечного врага, сделав его предметом культуры и духовности. Таким же образом народ Арарата, насчитывающий не одну тысячу лет, не просто выжил, находясь в постоянном враждебном окружении; не только не потерял своего языка и религии — единственный из всех народов, колонизированных арабами. Он сделал нечто большее: превратил свои трудности в свою силу, создав — именно благодаря непростому совместному существованию с другими народами — совершенно оригинальную христианскую цивилизацию, полностью отличную от тех, которые возникли в Риме и Византии, и не менее интересную.
Вот великий урок, который преподает нам сегодня Армения.
ПРИЛОЖЕНИЕ I. Хронология правления Католикосов Всех Армян и местонахождение их престолов
А. Первые (по преданию) апостолы и епископы Армении
Главный престол Церкви в Армении в это время — город Аштишат, называемый «Матерью армянских церквей»
А Апостол Фаддей 43-66
В Апостол Варфоломей 60-68
С Патриарх Захария 68-72
D Патриарх Земент 72-76
Е Патриарх Атернерсех 77-92
F Патриарх Муше 93-123
G Патриарх Шаген 124-150
Н Патриарх Шаварш 151-171
I Патриарх Гевондос 172-190
J Патриарх Меружан 240-270
В. Католикосы Всех Армян после крещения Армении
1 Св. Григорий I Просветитель
Главный престол — Эчмиадзин,
близ столицы Вагаршапат 302-325
2 Св. Аристакес I 325-333
3 Св. Вртанес I 333-341
4 Св. Хусик (Иусик) I 341-347
5 Парен I 348-352
6 Св. Нерсес I Великий 353-373
7 Шаак I 373-377
8 Завен I 377-381
9 Аспуракес I 381-386
10 Св. Саак I 387-428
Кафедру занимают антикатоликосы
Сурмак, Биркишо Сириец и
Шимуел Сириец 428-ок.440
Св. Саак I
(вновь занял кафедру) 432-437
11 Св. Овсеп I 440-452
12 Мелитэ I 452-456
13 Мовсес I 456-461
14 Св. Гют I 461-478
15 Св. Ованес I Мандакуни
В конце его правления резиденция
католикоса перемещается
в новую столицу — Двин 478-490
16 Бабген I 490-515
17 Самвел I 516-526
18 Муше I 526-534
19 Саак II 534-539
20 Кристофор I 539-545
21 Гевонд I 545-548
22 Нерсес II 548-557
23 Ованес II 557-574
24 Мовсес II 574-604
25 Абраам I 607-615
26 Комитас I 615-628
27 Кристофор II 628-630
28 Езр I 630-641
29 Нерсес III 641-661
30 Анастас I 661-667
31 Исраел I 667-677
32 Саак III 677-703
33 Егиа I 703-717
34 Св. Ованес III Одзнеци 717-728
35 Давид I 728-741
36 Трдат I 741-764
37 Трдат II 764-767
38 Сион I 767-775
39 Есаи I 775-788
40 Степанос I 788-790
41 Оваб I 790-791
42 Согомон I 791-792
43 Геворг I 792-795
44 Овсеп II 795-806
45 Давид II 806-833
46 Ованес IV 833-855
47 Закария I 855-876
48 Геворг II 877-897
49 Маштоц I 897-898
50 Ованес V 898-929
51 Степанос II Рштуни
Резиденция католикоса перемещается
на остров Ахтамар 929-930
52 Теодорос I Рштуни 930-941
53 Егише I Рштуни 941-946
54 Ананиа I
Резиденция католикоса
перемещается в город Аркина 946-968
55 Ваан I 968-969
56 Степанос III 969-972
57 Хачик I 973-992
58 Саркис I
Резиденция католикоса перемещается
в столицу Багратуни — Ани 992-1019
