На второй этаж ведет роскошная лестница из темного дерева. Спальни и детские расположены вокруг центрального холла, освещенного большим окном и стеклянным изысканным потолочным фонарем со сложным переплетением тонких тяг. Холл выполняет сразу три функции: кабинета, библиотеки и гостиной. Мягкие диваны, кресла и уютная оттоманка располагают к приятной праздности во время вечернего музицирования.

И сегодня в особняке царит атмосфера тепла и уюта, чем так дорожил первый хозяин дома. Думается, он был бы доволен, увидев, как бережно и любовно хранят его наследие теперешние хозяева особняка. По словам сотрудников посольства, они очень симпатизируют львам, что стерегут вход. Это неудивительно, ведь государственный герб Бельгии — именно лев.

На гербе изображен «Брабантский» золотой лев с червленым вооружением в черном поле — символ независимости союза южных провинций и помещенные за щитом крест-накрест геральдические атрибуты. Навершие в виде льва символизирует независимость Бельгии, а скипетр — знак королевской власти. Навершие другого скипетра сделано в виде руки с поднятыми двумя пальцами. Это так называемая «рука правосудия» — символ справедливости. Таким жестом в судах Западной Европы приносят клятву в честности. Вокруг щита — тяжелая двойная цепь, к которой прикреплен знак высшего бельгийского ордена Леопольда. На красной ленте с золотом текст девиза, написанный дважды. На французском и фламандском языках. В переводе это означает: «Единство делает сильным».

По словам очевидцев, когда попадаешь в старинный особняк Грибова, поднимаешься по широкой лестнице в нарядную гостиную, то невольно начинает казаться, что время двинулось вспять. Оживают тени минувшего, все становится до боли знакомым и одушевленным. Вот тут-то можно услышать в душе отзвуки когда-то отшумевшего бала, слова давно забытых бесед, тяжелый бой напольных часов, прерывистый перестук копыт за окном, взволнованные голоса радушных хозяев и даже испытать к ним какую-то трепетную нежность.

По соседству с резиденцией бельгийского посла в том же Хлебном переулке располагаются резиденция посла Чили, посольство Исландии и посольство Грузии.

ДОМ АРХИТЕКТОРА С.У. СОЛОВЬЕВА — БЫВШЕЕ ПОСОЛЬСТВО ГРУЗИИ — ПОСОЛЬСТВО ШВЕЙЦАРИИ

Хлебный переулок, 18/8. Архитектор С.У.Соловьев. 1901–1902 гг.

Изысканная фантазия архитектора СУ. Соловьева поместила в патриархальной Москве романтический замок, искусно декорированный камнем, мрамором и керамическим кирпичом. Под далеко выдвинутым карнизом на фигурных металлических кронштейнах в круглых керамических вставках видны даты постройки этого незаурядного здания: 1901–1902 гг. Здание можно отнести к числу самых ярких произведений московского модерна. Оно отличается асимметрией объемов, оригинальным скульптурным убранством фасадов, щедрым использованием ярких цветовых пятен облицовочных материалов.

Владелец особняка — известный московский зодчий, выразил в нем свое понимание стиля. Общая композиция здания очень самобытна и несет в себе черты эклектизма. Эти же качества присущи и интерьерам особняка, которые частично сохранились. Особняк состоит из двух частей: угловой объем с высоким треугольным щипцом напоминает средневековый замок, причем его лицевая часть наиболее эффектна и нарядна. Боковой фасад более традиционен, лишь в его левой части размещены великолепные керамическое панно с видом античных развалин и пять арочных ниш с керамическими вставками, изображающими аллегории архитектуры, живописи, музыки и знания, выполненные на заводе «Абрамцево». Их автором, как и романтического панно, была известная русская художница М.В. Якунчикова.

Керамическое панно с видом античных развалин

В обрамление входа, углов цоколя и в архивольт окна вмонтированы мастерски исполненные из камня изображения фантастических животных. Автором скульптурного убранства особняка является Николай Андреевич Андреев, ставший в советское время создателем скульптурной «ленинианы», включавшей около 100 скульптур и 200 рисунков.

По мнению исследователей, благодаря обильной мистической символике, связанной с потусторонним миром, этот романтический замок претендует на роль особняка возлюбленной Мастера, булгаковской Маргариты.

На романтическом керамическом панно изображен таинственный ночной лунный пейзаж. Издревле люди верили в то, что луна обладает мистической силой, лунным божествам (подобным греческой Гекате) приписывалась власть над призраками. Новолунию приписывались магическая способность исцелять любые болезни. Полнолуние, напротив, считалось временем активизации темных сил. Периодичность исчезновения и появления луны на небесах послужила причиной для ассоциации этого светила с царством мертвых, куда отправляются души после смерти, и силами возрождения. Луна предстает как земля мертвых или мир душ, ожидающих перерождения.

По мнению Булгакова, луна связана, с одной стороны, с мистическими, потусторонними силами, с возможностью выхода в иные пространства (не случайно Великий бал Сатаны назван Весенним балом полнолуния), с другой — со справедливым возмездием (смерть Иуды), с темой Пасхи, духовного пробуждения Иванушки, воссоединения Мастера и Маргариты.

Луна, как и ночь, парадоксальным образом позволяет увидеть и осознать происходящее в истинном свете. Так в финале Иван Бездомный в буйстве лунного света видит Мастера и его подругу, уходящих к луне. Известно, что писатель и сам своеобразно и чутко реагировал на солнце и луну. «Больше всего я ненавижу солнце, громкие человеческие голоса, стук», — говорит автор в рассказе «Красная корона». Луна же, напротив, имела для него какую-то особенную притягательность. Булгаковеды подсчитали, что в романе «Мастер и Маргарита» луна появляется 119 раз, а солнце только 40. Причем, любопытно, но с Солнцем, так или иначе, связаны жестокость, ложь, клевета, жадность и трусость, а также страдания и смертные муки Иешуа.

С полной луной пробуждаются потусторонние силы. Вероятно поэтому, особняк обильно украшен «потусторонними» символами. Рельефная женская головка в шлеме, украшенном головой и крыльями совы, изображает, по мнению искусствоведов, богиню мудрости Афину Палладу С мудростью ассоциируются и совы. Они расположены повсюду: на барельефе и по углам таинственного особняка, под каменными колоннами.

Совы не те, кем они кажутся

У древних греков сова была священной птицей богини мудрости Афины. Считалось, что магический «внутренний свет» дает птице ночное видение. Сова олицетворяла сверхъестественное знание, оккультную силу, перо совы считалось магическим талисманом. Считалось, что совы владеют силами, которые недоступны другим животным, возможно поэтому они были неотъемлемыми спутниками волшебников и знахарей. По мнению магов, сова помогает им установить связь с миром духов, дает силу видеть ночью. Ей приписывали дар пророчества и называли «ведьминская птица». Как ночная птица сова — символ грусти, ностальгии и одиночества. Во многих странах сову считали птицей смерти, покровительницей ночи и посланницей загробного мира, призванной провожать души в царство мертвых. По поверьям, крик совы — это «Песня Смерти». Считалось также, что ведьмы сами могут превращаться в сов.

Любопытно, что Сова на причудливом барельефе сидит и на голове очаровательной женской головки с пышными распущенными волосами, также считавшимися атрибутом нечистой силы. Поэтому, на Руси женщина обязательно должна была покрывать голову, а служители различных религий, в частности египтяне, сбривали свои волосы. Особое значение имел и цвет волос. Коричневые, черные или темные волосы соотносятся с земной энергией, а золотые волосы — с солнечными лучами. Медно-красные волосы воплощают Венеру или несут в себе демонические черты. Отсюда происходит заметное во многих культурах неприязненное отношение к обладателям таких волос и поверье, что все ведьмы — рыжие.