Литмир - Электронная Библиотека
Содержание  
A
A

i К Римлянам 8:23 Букв.: «первые плоды Духа».

j К Римлянам 8:29 Ср. Быт. 1:26–27.

k К Римлянам 8:29 В древние времена первенец занимал самое высокое положение в семье после отца (см. Быт. 49:3) и принадлежал Богу (см. Исх. 13:2, 12–13). Таким же образом Иисус имеет уникальные отношения с Богом и занимает самое высокое положение среди верующих.

l К Римлянам 8:36 Пс. 43:23.

Глава 9

Израиль и обещание Божье

1 Я говорю истину и не лгу, как и подобает последователю Христа. Об этом свидетельствует моя совесть, руководимая Святым Духом. 2 Мне очень грустно, и сердце мое полно бесконечной боли: 3 я бы предпочел сам быть проклятым и отлученным от Христа ради моих братьев, родных мне по крови 4 — израильтян. Ведь они получили сыновние права, славу и заветы с Богом, им были даны Закон, богослужение и Его обещания. 5 Из этого народа произошли праотцы, от них по человеческой природе происходит Христос — Бог над всеми, благословенный вовеки. Аминь.

6 Но это не означает, что слово Божье осталось неисполненным, потому что не все израильтяне — истинный Израиль. 7 И не все потомки Авраама являются его истинными детьми a. Написано: «Через Исаака ты будешь иметь потомство, которое Я тебе обещал» b. 8 Другими словами, не дети, рожденные естественным образом являются детьми Божьими, а дети, чье рождение было результатом Его обещания, и есть потомки Авраама. 9 Обещание же было дано в таких словах: «В назначенное время Я вернусь, и у Сарры будет сын» c.

10 Но не только это. У обоих сыновей Ревекки был один и тот же отец — наш отец Исаак. 11 Но еще до рождения близнецов и до того, как они сделали что-либо хорошее или плохое (чтобы выбор Божий 12 зависел не от их дел, а только от самого Призывающего), Ревекке было сказано: «Старший будет служить младшему» d. 13 Как об этом и написано: «Я полюбил Иакова, а Исава возненавидел» e.

14 Что же это значит? Может, Бог несправедлив? Нет! 15 Он сказал Моисею:

«Я помилую того, кого помилую,

и пожалею того, кого пожалею» f.

16 Поэтому, имеет значение не желание или усилие человека, а милость Божья. 17 ВПисании Бог говорит фараону: «Я возвысил тебя для того, чтобы показать на тебе Мою силу и чтобы Имя Мое стало известно по всей земле» g. 18 Поэтому Бог проявляет милость к тем, к кому Он Сам хочет, и ожесточает тех, кого хочет ожесточить.

Милость Божья и Его гнев

19 Кто-то, может, скажет мне: «Тогда почему же Он нас обвиняет? Кто может противостоять Его воле?» 20 Но кто ты такой, человек, чтобы спорить с Богом? Разве говорит изделие тому, кто его сотворил: «Почему ты меня сделал таким?» h 21 Разве не вправе горшечник сделать из одного и того же куска глины утварь для почетного употребления и для низкого? i 22 А что, если Бог, желая показать гнев и явить Свою силу, долго терпит тех, кто вызывает Его гнев и приготовлен к уничтожению? 23 Что если Он делает это для того, чтобы проявить богатство Своей славы к тем, к кому Он хочет проявить милость и кого Он приготовил для славы, — 24 к нам, призванным Им не только из иудеев, но и из язычников? 25 Как Он и говорит через пророка Осию:

«Я назову Моим народом не Мой народ;

и нелюбимую — любимой» j,

26 и:

«Там, где им было сказано:

вы не Мой народ, –

они будут названы сынами живого Бога» k.

27 Исаия восклицает об Израиле:

«Хотя израильтяне числом, как песок морской,

лишь остаток будет спасен.

28 Господь решительно и быстро приведет в исполнение

Свой приговор над землей» l.

29 И как еще говорил Исаия в своем пророчестве:

«Если бы Господь Сил m

не оставил нам нескольких уцелевших n,

то мы уподобились бы Содому,

стали бы как Гоморра» o.

Неверие Израиля

30 Что же нам теперь сказать? Язычники, которые и не стремились к праведности, получили праведность, благодаря своей вере. 31 Израиль же, стремившийся к праведности через исполнение Закона, так и не достиг ее. 32 Почему? Потому что они стремились получить ее не по вере, а по делам. Они споткнулись о «камень преткновения» p. 33 Об этом написано:

«Вот Я кладу на Сионе Камень, о Который споткнутся,

Скалу, из-за Которой они упадут,

но верующий в Него никогда не будет постыжен» q.

Примечания

a К Римлянам 9:7 См. Пс. 104:6.

b К Римлянам 9:7 Быт. 21:12.

c К Римлянам 9:9 Быт. 18:10, 14.

d К Римлянам 9:12 Быт. 25:23.

e К Римлянам 9:13 Мал. 1:2–3.

f К Римлянам 9:15 Исх. 33:19.

g К Римлянам 9:17 Исх. 9:16.

h К Римлянам 9:20 Cм. Ис. 29:16; 45:9.

i К Римлянам 9:21 См. Иер. 18:6.

j К Римлянам 9:25 Ос. 2:23.

k К Римлянам 9:26 Ос. 1:10.

l К Римлянам 9:28 Ис. 10:22–23.

m К Римлянам 9:29 Греч.: «Саваоф» (евр.: «цеваот»).

n К Римлянам 9:29 Нескольких уцелевших — Букв.: «семени».

o К Римлянам 9:29 Ис. 1:9. См., также, Быт. 19:1-29.

p К Римлянам 9:32 См. Ис. 8:14.

q К Римлянам 9:33 Ис. 28:16.

Глава 10

1 Братья, желание моего сердца и моя молитва к Богу о том, чтобы Израиль был спасен. 2 Я сам свидетель того, что они ревностно стремятся к Богу, но ревность их не основана на знании. 3 Не понимая праведности, что дает Бог, и пытаясь установить свою собственную, они не приняли праведности Божьей.

4 Христос — конец Закона a, и отныне каждый верующий получает праведность. 5 Моисей так описывает праведность по Закону: «Исполняющий их будет жив благодаря им» b. 6 Праведность, которая дается по вере, говорит: «Не спрашивай себя: кто же поднимется на небо?», чтобы привести оттуда Христа. 7 Или: «Кто же спустится в бездну?», чтобы воскресить Христа из мертвых. 8 Но что она говорит?: «Слово близко к тебе, оно в твоих устах и твоем сердце» c. Это и есть то слово веры, которое мы возвещаем! 9 Если ты исповедуешь своим языком, что Иисус есть Господь, и если ты веришь сердцем, что Бог воскресил Его из мертвых, то будешь спасен. 10 Потому что вера сердца дает человеку праведность, а исповедание уст приносит спасение.

11 Писание говорит: «Верующий в Него не будет постыжен» d. 12 В этом между иудеем и язычником нет никакого различия — один и тот же Господь является Господом всех и обильно благословляет всех, кто взывает к Нему. 13 Ведь «каждый, кто призовет Имя Господа, будет спасен» e.

569
{"b":"243696","o":1}