В конце обзора длинного исторического пути вечного народа позволительно поставить вопрос: Quo vadis, Israel? В данный момент этот вопрос связан с общим вопросом: куда идет Европа и все чело­вечество? Мы живем в поворотный момент всемирной истории, и сейчас это — поворот к худшему, к худшим векам в истории наро­дов. После кровавого потопа мировой войны показалась недавно на нашем горизонте радуга мира: Лига Наций, идеал пацифизма, идея разоружения, план «пан-Европы», принцип защиты национальных меньшинств. Эта радуга потускнела в последние годы. Снова подни­мает голову старый милитаризм: народы лихорадочно вооружают­ся, боясь друг друга. Прежний монархический абсолютизм высту­пает ныне в форме диктатуры справа или слева, под знаменем цель­ного, тоталитарного государства, подавляющего свободу лично­сти и общества. В еврейской истории, являющейся верным баро­метром прогресса и регресса человечества, мы тоже видим в пос­ледние годы признаки возврата к средневековью. Новые крестонос­цы, носящие кривой крест свастики, или «гакенкрейц», истребляют евреев в центре Европы, в той самой Германии, где свирепствова­ли крестоносцы XII века. Средневековые массовые изгнания евреев подготовляются ныне под видом удаления «иностранцев» (Румыния), или посредством экономического бойкота и террора с целью при­нуждения евреев к «эвакуации» (Польша). Средневековые ложные обвинения повторяются в XX веке в форме гнусного литературного подлога: «Протоколов мудрецов Сиона», где евреям приписывают­ся всевозможные преступления с целью оправдания самых ужасных насилий над ними. Теория расизма ведет, как уже сказано, от гума­низма к бестиализму.

Для обозревателя «новейшей истории», от Декларации прав человека во время французской революции до нюрнбергской декла­рации бесправия человека по законам «германской революции», воп­рос стоит теперь так: неужели в дальнейшем своем движении XX век будет противоположностью XIX, вместо того чтобы быть его есте­ственным продолжением? Идеалы свободы, равенства и социальной справедливости, столь близкие духу народа, древние пророки кото­рого провозгласили эти идеалы, неужели они везде уступят идеям рабства, расовых различий, грубой силы или принципу «право в силе»?.. Нет, мы не можем искоренить в нашей душе идеалы чело­вечности, веру в бесконечное усовершенствование рода человечес­кого на пути от бестиализма к гуманизму. Эта вера завещана нам библейскими пророчествами о «конце времен», когда «мечи бу­дут превращены в плуги» и сильный будет мирно жить рядом со слабым («волк с овцой»), ибо все будут сильны духом и нравствен­ным совершенством («земля наполнится богопознанием»). Без этой веры, без нашего исконного идеализма мы были бы эфемерным, а не вечным народом.

Но «вера без дел мертва». Мы не были бы всемирным наро­дом, если бы в моменты катастроф мы были разъединены, если бы все дроби еврейства на земном шаре не соединяли свои силы для спа­сения угрожаемых частей, для самосохранения целого. Опасности последних десятилетий сблизили нашу мировую диаспору как еще никогда. Особенно знаменательно ныне сближение двух полушарий, Старого и Нового Света. Европа и Америка слились в общем поры­ве строительства нашей исторической родины в Азии; они теперь сливаются в помощи жертвам германской, австрийской и польской катастроф. Две организации: Еврейский всемирный конгресс и Американо-еврейский конгресс объединены ныне для борьбы за пра­во в международном масштабе.

Еврейский народ вступил в XIX век в числе трех миллионов душ, преимущественно в Европе, имея только десяток тысяч заброшен­ных в Америке и горсть плачущих у «западной стены» в Иерусалиме. Теперь он состоит из 15 миллионов, из которых треть находится в Америке, а почти полмиллиона строят обновленную Землю Изра­ильскую в Палестине, воодушевленные перспективой «еврейского государства».

Итак,еврейская история продолжается.

С начала XX века в пропаганде антисемитизма играла большую роль подложная книга, которая под именем «Протоколы мудрецов Сиона» и другими заглавиями распространялась на многих языках в миллионах экземпляров, в особенности после мировой войны и в свя­зи с агитацией германских нацистов.

Уже во второй половине XIX века юдофобы разных стран, в дополнение к старым ритуальным обвинениям и выискиванию «зло­вредных» мест в Талмуде, изобрели новое обвинение: евреи стремят­ся к господству над христианским миром, к «миродержавству», имея для этого какие-то тайные организации масонского типа. В 1868 г. появился на немецком языке лубочный роман «Биарриц» некоего Гедше-Ратклифа, в котором изображена сцена «на еврейском кладбище в Праге», где собравшиеся раввины устраивают заговор против хри­стианских народов. В 1886 г. Дрюмон в памфлете «Еврейская Фран­ция», изданном на средства французских клерикалов и монархистов, подробно развил идею, что евреи вместе с франкмасонами подгото­вили Великую французскую революцию и весь либеральный режим в Европе с целью погубить христианскую цивилизацию. Отсюда ди­кая фантазия о «миродержавстве» евреев проникла в русскую юдо­фобскую литературу (легенда о жидо-масонах). Ею воспользовался виновник кишиневского погрома 1903 года Крушеван для оправда­ния этого злодейства: в том же году он напечатал в своей петербург­ской газете «Знамя», субсидированной министерством Плеве, ряд статей под заглавием «Программа завоевания мира евреями» на ос­новании мнимых протоколов «всемирного союза франкмасонов и ев­реев». Во время революции 1905 года черносотенный «Союз русско­го народа» переиздал эти статьи в особой книге. Какой-то клерикал и больной мистик Сергей Пилус, близкий ко двору Николая II в Царском Селе, напечатал там сумбурную книгу под заглавием «Ве­ликое в малом, или Антихрист, как близкая политическая возмож­ность», где дал новую версию «Протоколов», переведенную с таин­ственной французской рукописи. В дальнейших перепечатках этой книги (1911-й, 1917-й и позже в заграничных изданиях) уже было прибавлено, что «Протоколы» относятся к первому Базельскому конгрессу сионистов 1897 года и связаны с именами Герцля и Ахад-Гаама. После войны, когда озлобленные большевизмом русские бе­лые эмигранты очутились в Германии и сошлись тут с озлобленны­ми ноябрьской революцией немецкими реакционерами, «Протоко­лы» были переведены на немецкий язык и сделались орудием пропа­ганды в руках антисемитов, распространявших книгу в сотнях тысяч экземпляров. С приходом Гитлера к власти эта книга была рекомен­дована как учебное пособие в средних и высших учебных заведени­ях. Стараниями антисемитов других стран книга была издана на двух десятках языков и разошлась по всему земному шару. Аме­риканский миллионер Форд издал на основании «Протоколов» памфлет под названием «Интернациональный еврей», который тоже распространился на нескольких языках, но потом был самим издателем изъят из обращения, так как выяснилась подложность «Протоколов» (1927).

Содержание «Протоколов мудрецов Сиона» сводится к следу­ющему. Таинственные «мудрецы» признаются, что французская ре­волюция конца XVIII века была результатом заговора всемирного еврейского союза, назвавшего ее «великою»; что именно евреи пер­вые бросили в мир лозунги «свобода, равенство и братство»; что под их руководством французский народ уничтожил свою аристократию; что они добились признания равноправия евреев во Франции; что они внушили народам идею разоружения и всеобщей подачи голо­сов на парламентских выборах. Все это евреи сделали для того, что­бы разрушить христианский мир и на его развалинах утвердить вла­дычество еврейского народа. Когда же евреи придут к власти, они введут совершенно другой режим, основанный на истинной государ­ственной мудрости. Эта мудрость «мудрецов Сиона» оказывается почерпнутой из учения Макиавелли, но тут она приправлена гораз­до большею дозою цинизма. Вот несколько примеров: «Лучшие ре­зультаты в управлении достигаются насилием и устрашением. Каж­дый человек стремится к власти, каждому хочется сделаться дикта­тором... Наше право — в силе. Слово «право» есть отвлеченная и ничем не доказанная мысль... Идея свободы неосуществима, потому что ею не умеют пользоваться в меру. Стоит только на некоторое время предоставить народу самоуправление, как оно превратится в распущенность... Политика не имеет ничего общего с моралью... Ре­зультаты оправдывают средства. Обратим же внимание в наших пла­нах не столько на доброе и нравственное, сколько на нужное и по­лезное... Целесообразное управление должно сосредоточиваться в руках одного ответственного лица... Еще в древние времена мы (ев­реи) среди народов крикнули слова: «свобода, равенство, братство», часто повторенные с тех пор попугаями; но в природе нет равенства, не может быть свободы, сама природа установила неравенство умов, характеров и способностей. Все это гоями (неевреями) упущено было из виду. Эти слова (о свободе и равенстве) были червяками, которые подтачивали благосостояние гоев... и послужило к нашему торжеству».