РИФМЫ ТРЕТИЕ Отрок 1 Что тя, царю, наречием и чым превитаем, Яким тебе поклоном урачыти маем? Отрок 2 Слонцем ты естесь, царю, бо Русь просветилесь, Кгды хмуры еретиковы от нас отдалилесь. Отрок 3 Слонце се бо твое око на всих погледает, Яко слонца круг в небе сей мир просвещает. Отрок 4 Слонце планетом светла узычает, Слонцесь, бо з нас хто светом не твоим сияет. Отрок 5 Луне свет ровнают, а слонце над луною Верх мает, звытяжона тмя тобою. Отрок 6 Невеста в слонцу значит, же церков твоею, О царю, мает вера светити лучею. Отрок 7 Слонца бег чтерма конми поета змышляют [58], Дай Бог на чтырех частях света тя познают. Отрок 8 Слонце одно на небе, што то презначает? Зычил бым же цар един восточны быти мает. Отрок 9 Орлом цар ест, бо яко орел свое дети На слонце, так на Христа всих учит смотрети. Отрок 10 Орля, кгды в слонце не зрит, то орел загубит. Кто на Христа не смотрит, наш орел не любит. Отрок 11 Слонечний послушенство значит венц даруем, Слонцу слонечным тоеж служать обецуем. Отрок 12 Мелхиседек Аврааму хлеб, вино приносит [59]. Прими наш хлеб покоры, царю, тя град просит. WIERSZY NA SZCZ ŚLIWY POWROT CARA JEGO MIŁOŚCI Z POD RYGI[60]
Отрок 1 Буди благославенно от ныне до века Имя Господне, яко царя тя велика Чуждым показа странам, ибо пред тобою Крепцыи увядоша, аки под рукою. Иногда Израиля Моав, агаране И вам, Аммон, Амалик и Тыра граждане [61]. Ты бо искоренител мерской ереси, А разшырытел вери православней еси. Твое ревность о Бозе в Денемборском граде [62]Вертоград ныне Христов созда и насаде. Ид еже тернь бе прежде и капище смрадно, Днесь лоза и храм Божий созданы отрадно. Ливония [63] тобою прият Бога в теле, В тайнах пречистых, чаю, познает отселе, Яко ты просветител западнее страны, Сивера и полудня от Бога посланый. Отрок 2 Придеше, вся верный, восплещем руками, Се Бог Господь показа милость си над нами, Возврати царя здрава и чесна повсюду, Стерта врагом их выя горделиву люду. Прогнан бо тобою враг, аки всех едину, Чаю, созидет тамо мощ твою, святыню, Ибо крест ты ест мечем очи же не знают, Хвалити и помощи от него не чают. Амаликова сила силай же победися, Креста образом древле мора разделися. Пройдешы, царю, море, смирыш Амалика, Крест мечем на беду острым еретика Избодут видза врагом си кротные роги [64], Крест хулцы прострут, царю, под твоими ноги. Отрок 3 Нощ, восиявшу слонцу, ищезает, Вран на нырище ночны улетает, Дубравный звери бегут в ложа сами перед лучами. Егда ти, царю, луча разсыпаны Быша, на запад абие прогнаны Тмы неверия враны, дубрав зверы без света веры. Но издадут их тебе, своих ложа. Умолит Христа Мария госпожа. Еже ти честно иконы лобзаеш, главу склоняеш. Она смиренну вознесет ти главу, Иже писненый венец ей во славу Плетешы, она победны для тебе готовит в небе. Отрок 4 Аарон [65] древле Израилю многу Ходатай бяше ко превечну Богу, Жертвы своими Бога милостива держа от гнева. Егда огнь пожре горе Авирона, Раздели море, внегда фараона Потопи чермна вода: жезл Моисея Никои [67] страшы за тя и за твои Жертвы приносит всегда Богу свои, Огнь угашает прогневанна Бога, зла ради многа. А креста жезлом напишет на море, Да ти противна погрузит воскоре. Погрузи кротесь враги Алексея России всея. Отрок 5 В полнощных краях, где слонце полрока Крыет промени от люцького ока, Кгды то обачат, же мает всходити, День той празнуют за фест знаменитый. С поклоном слонду в очы забегают, Долго жить с оным взаемне сприяют. Нам една трудна без тебе година, России слонце, надея едина. Без тебе нам ноч, при тебе день ясный, Ноч просвещати твой то примат власный. Пре то, кгды ныне до нас повертаеш, Од мора, яко слонце нам сияеш. С поклоном до ног твоих упадаем, Ясна як слонца око упрошаем. Свети тут, слонце, пока Бог на небе За слонце вечие не положыт тебе. Отрок 6 Слонце всим равно светла узычает, Любо хто быстрый будь взрок щуплый мает. Так горы кропит роса и долины не без прычыны. Бы все неплодство свое понехали, Ровный пожыток Богу отдавали. Бы се обфите гроздие родило, где терне было. С тым же на Заход светлом поспешилось. Слонце России, бы плод учынилось В неплодных краях, которым и Всходу да дает плоду. Даст Бог Винница на терниску буде, Кгды светом веры просветятся люде От тебе, царю. За то венец в небе вьет ся для тебе. Отрок 7 Witaj, monarcho, witaj, niezwalczony, Zwyciężco sławny wszej sarmackiej strony, Której narody harde ukorzyłeś, Dumy wyniosłe w cichość przemieniłeś. Tobie winszujem, Boga przytomnego, Niby w swej arce z tobą żyiącego, Bo jak przed arcą, przed tobą perzchają, Jako Dagon, swe karki łamają. Gdzie zbory przed tym, gdzie niewiernych Były, tam cerkwie dzisia prawowiernych. Gdzie chęstszy finix, niżli krzyża znamię Było, tam dzisia krzyża opliatanie. Gdzie słońce we Lwie częstszy śnieg dawało Niż się Marijej imię wychowało, Tam twym staraniem cręściej jej śpiewają Chwały, niż oddech powietrza miewają. Więc krzyż z Marią tobą wystawioną Będzie pomocą, tarczą y obroną. Krzyż morze przętknie, a Maria wody Wstrzyma, jak arca, byś szedł bez przygody [68]. Отрок 8 Nie oraz niegdyś z obiecanej ziemie Przed Izraelem Bog pogańskie plemie Wytracił, ale za czasom się stało, Ze w ręce przyszło, co dostać się miało. Nic to, że jeszcze nie jest pokonany Twój nieprzyjaceł, znać jest zachowany Od Boga, aby miłosierdzia twego Ze wstydem zebrał dlia życia swojego. Przydzie nie jeden — z gołoonitami, Szulają łaski pod twemi stopami. Krzyż schili karki hardzie wyniesione, Daj Bog, że wrychle będą uniżone, Które Mariej pokłonu nie dały, Siudzie jej tobie będą się kłaniały; Tu już w dobroci Boże nieprzybrany Zdasz, by monarcha przez ciebie obrany Zył długie lata w twojej łaskawości, Nie opuskaj go z twojej opatrzności [69]. Отрок 9 Небо вовеки ест Богу престолом, Любо устанеш точытися колом. Небом Россию я отытулую, Слонцем я тебе, царю, упатрую. Княжну велику — царицу Марию [70], На том же небе пресветлу Цынтию [71]. А царевича князя Алексея [72]Светлу денницу, бо на нем надея, Же ден учынит, а царевны часе, Княжны велики — звезды в кождом часе. Венц Бог в России, якобы на небе Маестат вечный зготовал для себе. Россия завше з Богом пребывает, Бо на престолах Бога в церквах мает. Венц паки Богом, Бог на тебе будет, Слонцем ты, царю,— небом твои люде. Отрок 10 Хто ходит во мгле, в сети уподает, Любо теж в яму, где му враг копает. А погибелным си сном ест названый, всех увенчаный. Хто в свете твоим, Алексию царю, Не ест, в тме ходит, вечны господарю, Таки на сети трафляет и в ямы, адовы брамы. Мы в свете твоим трафимы до бога, З света росийска до него дорога. Ты свет, а вера путем ей до неба, где нам потреба. Latina Salve, spes Rossiae, salve fortissime Victor! Alexi, salve, fama super aethera nota Quem zelus traccit fidei vibrare mucrone Et spreta vita belli sufferre pericla. Haud tibi sunt ferrae finis, sed commoda Christi Id lucro ducis, comples quod caelum animales. Errantes agnos in Christi pellis ovile Faucibus accipines Hydrae aeternum moribundis, Procuras caelus prodromos vnturos et ipse Sol veluti stellas post ea, post agmina, triumphos, Ast numeratos praebens faelix trophea triumphos, Post nitidis stellis super astra corollas! [73] вернуться Слонца бег чтерма конми поета змышляют...— древнеримская мифология представляла бога солнца Феба обладателем колесницы, запряженной четверкой крылатых коней: Пироем, Эоем, Флегоном и Этоном (см., напр.: Овидий «Метаморфозы», II, 153—155. Ср. также: Тацит. «Германия», 45 и др.). вернуться Мелхиседек Авраому хлеб, вино приносит...— в библейской книге Бытия (XIV, 18—20) рассказывается, что Авраам с горсткой храбрецов напал на большое войско месопотамских царей, рассеял его и освободил своего племянника Лота. Навстречу возвращающемуся с победой Аврааму вышел с хлебом и вином Мельхиседек, царь и верховный жрец Салимский, и благословил его. вернуться Осада Риги русскими войсками началась 23 августа 1656 г. и продолжалась до начала октября. 2 октября осажденные под командованием рижского губернатора графа Магнуса Делагарди предприняли отчаянную вылазку, нанеся серьезное поражение осаждавшим. Эта неудача, усиленная восстанием местных крестьян, истреблявших русских фуражиров, и слухами о скорой подмоге шведам, заставила царя снять осаду и отступить в Полоцк. Как и «Метры», настоящее стихотворение написано в жанре декламации, однако оно отличается более изысканной формой в духе макаронической (сочетающей несколько языков) поэзии. Прославляя Алексея Михайловича, Симеон явно преувеличивает успехи его военной политики. вернуться ...аки под рукою... Израиля Моав, агаране и вам, Аммон, Амалик и Тыра граждане...— имеются в виду военные победы израильского царя Саула (вторая половина XI в. до н. э.) над моавитянами в Заиорданье, аммонитянами в горах Галаада (окончательную победу над Аммоном одержал преемник Саула — царь Давид), амаликитянами, населявшими земли между горой Синай и южной границей Ханаана. Тир — не завоеванный израильтянами древний финикийский город-крепость на юго-восточном побережье Средиземного моря. Под «агаранами» подразумеваются мусульмане — потомки Измаила, сына Авраама и его рабыни — египтянки Агарь (Бытие, XVI, 15—16). вернуться ...в Денемборском граде...— ливонский город Динабург был взят русскими 31 июля 1656 г. Царь Алексей Михайлович велел построить в Динабурге церковь св. Бориса и Глеба и город именовать Борисоглебов. вернуться Ливония — имеются в виду шведская часть Ливонии (Лифляндия и Эстляндия), земли между Нарвой, Псковом и Ригой. вернуться ...смирыш Амалика... си кротные роги...— поэт предрекает московскому царю победу над турками-мусульманами с их священным символом — двурогим («кротные роги») полумесяцем. Под Амаликом имеются в виду мусульмане (см.: прим. 1 к этому же стихотворению). вернуться Аарон — израильский первосвященник. Согласно Библии, стремясь усмирить взбунтовавшихся израильтян во время их исхода из Египта, Аарон приказал создать золотого тельца для поклонения, за что был строго осужден Моисеем (Исход, XXXII). вернуться ...фараона потопи... жезл Моисея содела сея...— в Библии рассказывается о том, что Бог наделил жезл Моисея чудодейственной силой (Исход, XIV, 16—17). вернуться Никон — русский патриарх (с апреля 1652 по январь 1667 г.), провозгласивший богослужебную реформу русской церкви, вызвавшую ее раскол на приверженцев новой и старой веры. вернуться Здравствуй, монарх, здравствуй, непобедимый, победитель славный всей сарматской страны, Которой народы дерзкие тобой усмирились, Думы высокомерные на спокойствие переменили. Тебя приветствуем, Бога присного, Словно в своем ковчеге с тобою живущего, Ибо как пред ковчегом, пред тобой обращаются в бегство, Как Дагон * свои загривки ломают. Где изваяние более угодным, нежели креста знамя, Было, там ныне креста чтут переплетение. Где Солнце во Льве чаще снег давало, Чем именем Марии наполнялось, Там, по твоему старанию, чаще ей теперь воспеваются Хвалы, чем дуновения ветра бывают. Таким образом, крест и Мария, тобой восстановленные, Будут помощью, оградой и защитой. Крест море разводит, а Мария воды Удерживает, дабы ты, как ковчег, шел беспрепятственно. * Дагон — языческий бог филистимлян, идол которого пал перед ковчегом (см.: 1 Царств, V, 1—7). вернуться Притом из земли, некогда обещанной Израилю, Бог племена поганых Не изгнал, но со временем свершилось — В руки пришло, что получить должно было. Ничего, что еще не побежден Твой неприятель, знать, он храним Богом, дабы о милосердии тебя Со стыдом молил ради жизни своей И пришел бы не один, а с галаонитами, Ища милости под твоими стопами. Крест склоняет загривки гордости высокомерной: Даст Бог, вскоре будут покорены Те, которые Марии не поклонялись *, Служа ей, тебе будут кланяться. Итак, по доброте своей, Боже истинный, Присуди, чтоб монарх, тобою избранный, Жил долгие лета в твоей милости, Не оставляй его твоим провидением. * Имеются в виду протестанты. вернуться ...царицу Марию...— Мария Ильинична Милославская (1626—1669), первая жена царя Алексея Михайловича. вернуться ...пресветлу Цынтию...— Цынтия (Кинфия) — в древнеримской мифологии эпитет Дианы, изначально богини Луны и ночных чар. вернуться ...царевича князя Алексея — имеется в виду сын царя Алексея Михайловича от брака с М. И. Милославской царевич Алексей (1654—1670), обучавшийся у Симеона. вернуться Здравствуй, надежда России, здравствуй, могучий победитель! Алексей, здравствуй, слава, выше неба известная, Которого ревность за веру влечет потрясать мечом И, презирая жизнь, испытывать тяготы военные. Совсем не потому, что оружие — твое призвание, но ради пользы Христовой. Сию пользу извлекаешь ты, преисполняя небеса животворные. Ты загоняешь в Христову овчарню заблудших овец, Принимая их, между тем как глотки гидры * умирают во веки веков. Ты заботишься о неба грядущих посланцах, и как само Солнце после звезд, так ты после твоих полков, цезарь, Счастлив своими войсками, придавая твои трофеи к исчисленным тобою триумфам, Вслед блещущим звездам сплетая венки, которые выше созвездий. * Гидра — в древнегреческой мифологии — многоголовое чудовище, убитое Гераклом. Вместо одной отрубленной у нее вырасло две новые головы. |
