ТРИУМФ ТЕРПЕНИЯ, ПРЕКРАСНЫМИ ОБРАЗАМИ ПРЕДСТАВЛЕННЫЙ Надежда с жаждой тянут воз как кони Под терпением, восседающим на великолепном троне. Молотам пылающее сердце не уступает, Потому ей Фортуна невольно подчиняется. Добродетель — в верблюде, что пред своим господином Груз на себя принимает, преклоняет колени И несет, что на него возложат. Так Исаак святой Слушал Авраама, что должен быть принесен в жертву. Ревность в колодец Иосифа столкнула, Вера его оттуда скоро вызволила: Бесчестной Зефирой [289] от плаща обнаженный, Наслаждением добродетели не дал победить. Добродетель в приношение превыше многого прекрасного Бог предпочитает. Сохранил он ею самого Иосифа для будущего, Чтоб тот голодного отца и Египетскую землю Напитал изобильно, и Иакова племя. Мужественной десницей Давид льва сильного, Медведя сразил и исполина злого, Сносил терпеливо, хотя они ему беды причиняли.— Железу не страшна тяжесть колеса. Так терпения Иова не смог одолеть вовсе Дьявол, ни жена, ни друзья, Хотя он все потерял и претерпел многое. В почтенном возрасте преследуемый нуждой Товия [292], к тому же лишенный зрения, Неизменно был терпелив; поэтому он верою того Познал, которого и мудрецы не познали. Раненый слон проливает слезы такие, Что они могут быть лекарством на любые раны, А святой Стефан [293] под градом каменьев Слезно молил о спасении убийц. В трудах и в болезнях до крестной смерти Доживя, Христос приобрел такое почитание: Мир, грех, смерть, ад тот побеждает, Превыше всего его имя вознесено. WĄŻ Co kolwiek oko ludzkie baczyć może, Wszystko na przykład ludziam dałeś Boże. Wąż jadowity y ten na nas zgoła, Byś my twej podług wołaj żyli wola Nie głosemi wprawdzie lecz swym przyrodzeniem Pokory użyj nizkim swym pełznieniem. Wkoło się zwyja, koło wieczność znaczy, Niech człowiek uczuć na swą wieczność baczy. Ziemią się karmi, byś my chleb w popiele Jak Dawid jedli za swych złości wiele. Ciało wydaje gdy biją, a głowy Strze, że by kożdy umrzeć był gotowy Za Chrystusa Pana, nie litując swego, Które ma ciała z wszechmocności jego. Pości też długo, a po tym przez dziurę Cisnąć się, zsuwaj zastarzałą skurę, Byś my post y bied ciasność przechodzili, A tak starego człowieka złożyli. Gdy też do wody połznie w swym pragnieniu, Składa jad srogi, znać ku napomnieniu,— Byś my, do zrzodła idąć niebieskiego, Jad pamiętali grzechu śmiertelnego. Więc przeto bądźmy jako wąż mądremi, Który, acz bez nóg, czołga się po ziemi. ЗМИЙ[294]
Что только око человечье видеть может, Все то в пример людям дал ты, Боже. Змея ядовитая и та даже к нам, Чтоб мы по твоей жили воле, вопиет. Не голосом, правда, но своей натурой: Смирению учись низким своим ползаньем! В круг свивается. Круг вечность значит: Пусть человек, живущий чувствами, свою вечность узрит. Землею питается, чтоб мы хлеб в пепле, Как Давид, ели за свои многие злобы. Тело подставляет, когда бьют, а голову Бережет, чтобы каждый умереть был готов За Христа Господа, не жалея своего Такого, какое имеет тела, благодаря всемогуществу его. Постится тоже долго, а потом сквозь дыру Протискиваясь, совлекает старую кожу, Чтоб мы пост и бед тесноту проходили И так ветхого человека б с себя сложили. Когда же к воде ползет в своей жажде, Оставляет яд жестокий, знать, в напоминание, Чтоб мы, к источнику идя небесному, О яде помнили греха смертного. Итак, поэтому будем же мудрыми, как змея, Которая хоть и без ног, а по земле ползает. (AENIGMA) «FIAT MIHI SECUNDUM VERBUM TUUM» W początku bycia wszech rzeczy światowych, Na słowo Pańskie stawać się gotowych, To słowo FIAT tę wszechmocność miało, Ze wszystko przez me w swej bytności stało. Ja drugie FIAT znajduję na świecie Silniejsze w skutku, te mi gdy zgadnącie, Najduższa cena chętnie wam zapłacę, Co się im stało daruję za pracę. R(espons): Nad boskie słowo coż jest silnejszego, Wszystko się stało rzeknienię którego: Niebo przestronne onym utwerdzone, Przez nie y światła wielkie oświecone, Prześwietne gwiazdy y wesołe zorze Tym utworzone, y burzliwe morze. Ziemia wszędzie y ogień gorący Wszystke się stało przez głos wszechmogący. Chyba te FIAT, z serca pokornego Rzeczone Panną do posła gornego, Jest skuteczniejsze, za którym się stało, Ze Bog przedwieczny przyodział się w ciało. Z Panny się zrodził którym świat stworzony. Tworzec, w stworzenia postać obleczony. Czystą wątrobą Panna ogarnęła, Ktorego wielkość niebios nie pojęła. Ta gadka pono jest mi zagadniona, Czekam zapłaty,— Gadka zapłacona. вернуться Зефира — жена древнеегипетского царедворца Потифара. По библейскому преданию, проданный братьями в рабство сын ветхозаветного патриарха Иакова добродетельный Иосиф служил у Потифара домоуправителем. Зефира пыталась соблазнить юношу и, потерпев неудачу, коварно обвинила его перед своим мужем (Бытие, XXXIX, 1—20). вернуться Мужественной десницей Давид... сразил и исполина злого,.... Саула...— Давид не убивал Саула, хотя дважды имел возможность беспрепятственно сделать это. Саул покончил с собой, бросившись на свой меч (1 Царств, XXXI, 1—6). Злой исполин — Голиаф (см. прим. к с. 25). вернуться Семей — согласно Библии, происходит из рода Саулова, бросал в царя Давида камни и оскорблял его, называя «убийцей и беззаконником». Однако Давид стерпел все издевательства. вернуться Товия — сын галилеянина Товита, потерявшего зрение в ассирийском плену, когда птичий кал попал ему в глаза. С помощью ангела Рафаила сын вернул отцу зрение (Товита, XI—XIII). вернуться ...святой Стефан...— имеется в виду диакон Стефан, один из первых христианских мучеников, побитый камнями ревнителями иудаизма (Деяния св. апостолов, VI—VII). вернуться Стихотворение построено как онтологическое истолкование изображения змеи, свившейся в кольцо,— эмблему вечности (об этой эмблеме Симеон сделал отдельную выписку — см. сборник, хранящийся в ЦГАДА, л. 73 об.— 74), с использованием евангельской сентенции «будите убо мудри яко змия...» (Матф., X, 16). |
