СТИХИ УТЕШНЫЕ К ЛИЦУ ЕДИНОМУ[39] Кто хощет людей на свете познати, Изволь о умных мене вопрошати. Сам я не дурак, да блюдусь сказати, Чтоб мене вверх [40] не хотели взяти. Видете мене, как я муж отраден, Возростом велик и умом изряден? Кто ся со мною может поровнати, Разве из мертвых Голиафу [41] встати? Ума излишком, аж негде девати,— Купи, кто хочет, а я рад продати. Вся глава умом велми ся наткана, А мозгу мало, что места не стало. Времем сквозь нос разум вытекает, Да Семен [42] умен — языком приймает. А сколько силы — не можно сказати: Лва на бумагу мощно мне раздрати, Другий то Сомпсон [43], да нет с ким побиться: Кого вызову— всяк мене боится. Да кто с богатыром бороться посмеет: Мечем, пистолми — все Семен умеет. Мнози видают, как сильно борюся, Когда с рубашки в вечер раздегнуся, Не один недруг тогда погибает, А кров от ногтей и в очи плискает. По такой битве рад я спочиваю На мягкой лавке. Так трудов збываю. Все мне по мысли. Одно то в печали, Что злые люди женится не дали. Зависть проклята. Где мене полюбят, Там злые люди тот час мя разгудят. Кто таков, как я,— да щастя не многа. Ожените мя, молю вас для Бога! Ручайте! Есть с чим молодец дороден, Есть што есть, пить — и велми заводен. Свое полаты за печью имею, А про богатство хвалится не смею, Чтоб вор не окрал. А стану дарити, Кто мя изволит скоро оженити. И буду ему праведно служити: Хлеб дармо ести и вино добре пити. МЕТРЫ НА ПРИШЕСТВИЕ ВО ГРАД ОТЧИСТЫЙ ПОЛОЦК ПРЕСВЕТЛОГО БЛАГОЧЕСТИВОГО И ХРИСТОЛЮБИВОГО ГОСУДАРЯ ЦАРЯ И ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ АЛЕКСИЯ МИХАЙЛОВИЧА,[44] ВСЕЯ ВЕЛИКИЯ И МАЛЫЯ И БЕЛЫЯ РОССИИ САМОДЕРЖЦЫ ИЗ ИНЫХ ЦАРСТВ, И КНЯЗСТВ, И ГОСУДАРСТВ ОБЛАДАТЕЛЯ ОТ ОТРОКОВ, ЗНАЙДУЮЧИХСЯ ВО УЧИЛИЩЕ ПРИ ЦЕРКВЕ СВЯТЫХ БОГОЯВЛЕНИХ МОНАСТЫРЯ БРАЦКОГО ПОЛОЦКОГО МОВЕНЫЕ ПРИ ПРИВИТАНЮ ПРЕСВЕТЛОГО ЕГО ЦАРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА. А НАГОТОВАННЫЕ ПРЕЗ ГОСПОДИНОВ ОТЦОВ И БРАТИЮ ТОЕИЖ СВЯТОЙ ОБИТЕЛИ В ЛЕТО ОТ СОЗДАНИЯ МИРА 7164, А ОТ ВОПЛОЩЕНИЯ БОЖЬЕГО СЛОВА 1656 МЕСЯЦА ИЮЛЯ, 5 ДНЯ РИФМЫ ПЕРВЫЕ Отрок 1 Веселися, о царю пресветлый з востока, Россом светячий светом от бозкаго ока. Отрок 2 Светися днесь, светися,, церкви восточная, Кгды ж дана ей отрада с небес медоточная. Отрок 3 Ликуй, Россия, се бо цар благочестивый Прийде церкви красота, царь христолюбивый. Отрок 4 Радуйтеся, граждане, сынове востока, Се даде вам Бог царя в вере без порока. Отрок 5 Жий, монархо росийский, жий долгие лета, Нехай парки [45] для церкви не зайзрять ти света. Отрок 6 Живи, белоросийская оздобо скону [46], Утисненым даная нам з вышнего трону. Отрок 7 Жий, отчекиваная утехо народу, В гонению подана росийскому роду. Отрок 8 Жий, другий Константине, вторий Владимеру [47], Разшыр православную во всех краях веру. Отрок 9 Церков тя ныне,, цару восточный, лобзает, Пришествием бо ся тя от враг свобождает. Отрок 10 Лобзает и отчыный Полоцк нареченный, Град твой благочестием ясно просвещенный. Отрок 11 Лобзает вся Росия, Белая з Малою, Веры просветившися светом под тобою. Отрок 12 Боже в Троицы единый, на враги победу Царю нашему даруй, паки нас во беду, Во беду супостатом не предаждь до конца. Да светит всем свет веры, паки станет слонца. РИФМЫ ВТОРЫЕ
Отрок 1 Радуйся, царю восточныя страны, Народам многим от Бога посланы. Царь обладател, дедич милостивый, христолюбивый. Ты ны от нужды вражия избавил, Россию Белу во свете поставил, Прежде напастей бурею стемнену и оскорблену. Тобою иго тяжкое зложено, Трудное бремя от нас отвержено. Вси врази наши ныне постыдятся и посрамятся. Се бо входишы, цар нас избавляет От поруганий, от бед изымает. Радуйся, зовем, вернии ти раби, сего мы ради. Бога молим, да даст ти многа лета, Верному царю, дондеже вси света. Светила светла на небе сияют, бег истецают. Отрок 2 Днесь праведное слонце нам сияет, В Российской стране луча разсыпает. Свет веры во тме объявляет сущым, Путь просвещает ко Христу грядущим. Кто сего ради тому не радеет, Слонцу во свете быти не зумеет. Мы верне поем: царствуй много лето Силен и крепок до кончыны света. Отрок 3 Ликуй, Сионе [48], церкви восточная, Агнице Богу пренепорочная, Совокупи бо цар твой правоверный весь народ верный. Собра овчата, волком похищенных, Обфите стада в народ иноплененных, З зубов исторгне от лва рыкающа, пажит ищуща. Возопий многа лета государю, Здравия моли восточному царю,, Да смирит господ враги, супостаты, его полаты. Отрок 4 Царь от востока прийде, царь сиверной страны [49], Многих царев и Князев царь Богом избранны. Иже от Владимира наследие царствует, Всю дедичным Русь правом слушне обыймует. Насадил князь Владимер Винницу Христову През крест во всей России, Алексий готову Михайлович разшырил, тернь, куколь далече От нея бо отрынул, неплоды отсече. Того деля молствуем небесного царя, Дабы пощадил того нам вертоградаря. Бы плевелы извеял с чыстое пшеницы, Кукол вырвал, тернь отвергл з Христовой винницы. Отрок 5 Не до конца Бог Господь на люд ся гневает, Любо подчас сурове грешников карает. Карал нас бичем гневу, кгды в чужие руки Предал был в поругане на потвар, на муки. А днесь послал нам царя, который выбавил З недоли народ руский, потвары избавил. Царствуй же многа лета, правоверный царю, Личы часто трыумфы з божиего дарю. Отрок 6 Хвали Бога, преславный российский народе, Жесь стал през Алексия на давной свободзе. От слезы з очу твоих яко дождь осушыл, Кгды, як слонце на запад, з востока ся рушыл. Идыж слонце ясное, и там, где збирает Слонце свое промени, кгды от нас зникает, Даст то Господ, же всюды моц твою познают, Где ся тыле промени слонца разсыпают. Отрок 7 Се великий Александер, цар некгдысь з востока, Повстал и забрал весь свет, где рука высока Его ся показала; другий Александер [50]З востока, Алексию царю крепкий наудер. Уфа Бог, а кды на врагов сторону От Бога естесь, Бог тебе в оборону. Отрок 8 Буди, Христе, похвален, нехай слава тебе В подземных краях будет, на земли, на небе. Же на люд утрапеный спозрылесь звысока, Призвалесь до России царя от Востока, Далесь овцам пастыра, а отца убогим, Сиротам заступника, родом царя многим. Дай же ему век долгий, щасливу дорогу. Нехай ти свет позыщет истинному Богу. Отрок 9 Вторый Константин, Алексию царю, Всего Востока верный господарю, Се тебе чает град новаго Рыма [51], Мнячы тя быти свойго Константина. Ты бо крест Христов знамением маеш, Распята на нем прославить желаеш. Царь ты ест, царю, на кресте распятый, Он же даст царем, же будеш принятый. Свет ест горою, крест на горе ставят, На горе света с крестом тя прославят. Отрок 10 Крест ти оружие, царю православный, Силою ты креста на вси страны славный; На нем бо распяту вси ся покланяют, Иже в небе жывот и под небом мают. Цар бо ест над светом, а ты по нем другий. Мы — первее его, потом — твои слуги. Молим, дажд в милости всим нам твоей быти, Во мире над твоим величеством жыти. Мы же милость твою во всем свете будем Прославляти всегда всяких чынов людям. Отрок 11 Посла Бог ангела до Навинна [52] чада В помощ с мечем против Ерыхонска града [53]. Дал в киоте [54] силу, кгды трубные гласы Слышаны, падоша муры в малом часе. Чает и тя, царю, дерзай от святаго Помощник посланый Царя небеснаго. Носят иереи киот в божем храме, Дают хвалу Богу в песне ту трубами, Дабы ти покорыл противные люди С ним и мы молим: буди, буди, буди! Отрок 12 Кгды ся Израиль брил в обетованну Землю сквозь царев аморейских страну [55], Зело бе нужден от царя языков, сопротивников. Тогда дал Господ помощ Израилю; Послал победу на вражую силу, Повели слонцу недвижимо стати, бы поконати Могл своих врагов в он час привращенныи, Слонцу обычный путь Богом веленный [56]. Се мы Израил Новаго Завета [57]през многа лета В нуждах шествуем. Ты вож, Богом даный, Иди на враги за вси Христианы. О царю велий, Бог буде со всими, вси твоими. Положыт враги под твоими ноги, Привлецет дние твоея дороги, Бысь всех укротил, востающых на ны верны хрестияны. По трудех мнозех дай ти в землю внити Обетовану, и там се тешити С тоей победы, иже ти от Бога подастся миога. вернуться Стихотворение по жанру напоминает фрашки, но за бравадой и иронией, проявляемыми поэтом по отношению к самому себе, чувствуется его невеселая озабоченность конкретной жизненной ситуацией. Скорее всего стихотворение было написано после 1660 г. вернуться Чтоб мене вверх...— то есть к царскому дворцу, в придворные. вернуться Голиаф — библейский персонаж, филистимлянский великан из города Геф, которого юный Давид убил камнем, пущенным из пращи, и потом обезглавил. вернуться Семен — здесь поэт говорит о себе. Такая опрощенная, уничижительная форма имени (ср.; Семен — от Симеон) поддерживалась в то время литературным этикетом. вернуться Сомпсон — в библейской книге Судий (XIV—XVI) повествуется о богатырских деяниях Самсона, сына Маноева: он разодрал на части льва, побил тысячу филистимлян ослиной челюстью и, наконец, разрушил их каменный дворец. Вырвав из земли два несущих его своды столба, Самсон погиб под обломками здания вместе с несколькими тысячами своих врагов. вернуться Как сказано в пространном заглавии, «Метры» были приурочены поэтом к «пришествию во град отчистый Полоцк» царя Алексея Михайловича и произнесены учениками школы Богоявленского монастыря 5 июля 1656 г. Русский царь Алексей Михайлович еще в 1654 г. начал войну с Речью Посполитой. Через два года он выступил и против Швеции. В Полоцке царь пробыл недолго: уже 15 июля он отправляется в Ливонский поход, вдохновенный идеей утверждения Московского государства на Балтике. вернуться ...парки — Нона, Декума и Морта — в древнеримской мифологии богини человеческой судьбы обычно представлялись в образе трех прядущих сестер. вернуться Живи... оздобо скону...— «Живи... украшение края...» (польск.). вернуться ...другий Константине, вторий Владимеру...— имеются в виду римский император Константин Великий (285—335), ведший победоносные войны и признавший христианство официальной государственной религией Римской империи, а также Владимир I Святославич (ум. в 1015), великий князь киевский, при котором в 988 г. было проведено крещение Руси и официальное принятие христианства. Все русские князья подчеркивали, что являются потомками и прямыми наследниками Владимира. вернуться Ликуй, Сионе...— здесь в значении «царства божия», места сияющей славы «небесного престола». вернуться Царь от востока прийде, царь сиверной страны...— имеется в виду царь Алексей Михайлович. вернуться ...другий Александер...— подразумевается Александр Македонский. вернуться Се тебе чает град новаго Рыма...— идея Москвы — третьего Рима как единственного оплота вселенского христианства должна была соответствовать настроению царя, открыто претендовавшего на получение польской короны и присоединение к своим владениям всей Литвы, Ливонии, Украины и Белоруссии. вернуться Навинн — Иисус Навин—ученик и преемник Моисея по управлению израильским народом. вернуться Посла Бог ангела... с мечем против Ерыхонска града...— по библейской легенде, когда войска Иисуса окружили Иерихон, ему явился «Архистратиг силы Господней» (т. е. архангел) с мечем обнаженным (Книга Иисуса Нави-на, V, 13—16). вернуться в киоте — киот (кивот) — особый ковчег, ящик, в котором хранились священные реликвии; в Библии именуется также «ковчегом завета». вернуться Кгды ся Израиль брил в обетованну землю сквозь царев аморейских... страну...— в Библии «аморрейскими царями» названы властители земель, лежавших «об ону страну Иордана», т. е. со стороны его левого, западного берега и вдоль северо-западного побережья Мертвого моря. «Земля обетованная» — Ханаан, территория которого простиралась от Иерихона до Средиземного моря,— доизраильское наименование Палестины, Сирии и Финикии. Речь идет о легендарном «исходе» израильских племен из египетского рабства в Палестину (XIII в. до н. э.), символизирующем в новозаветной литературе духовное освобождение в христианстве. вернуться Повели слонцу недвижимо стати... Богом веленный...— во время битвы с пятью аморрейскими царями у города Гаваона Иисус Навин обратился к Богу с молитвой остановить солнце и луну, дабы завершить сражение в течение дня. Его желание исполнилось (Книга Иисуса Навина, X, 12—14). вернуться ...мы Израил Новаго Завета... — поэт имеет в виду христиан. |
