СОКОЛ Сокол, аще под небо крилы возлетает, на глас носителя си к рукам прилетает. Грешник, егда во гордость умом возносится, на глас пастырск со плачем к нему да вратится. ТАЕНИЕ
Медведь, хотя во ложи своем почивати, задом в не, да след губит, обыче вхождати. Заяц же издалеча обыкл есть скакати, еже бы ловцем следа к ложу си не дати. Тако нам подобает души си хранити, в ложах добродетелей, еже бы не быти уловленным от ловца, на всяк час ловяща, вечныя погибели присно нам хотяща. ТОРЖЕСТВО Сесостр, шах перский [522], силно воеваше, враги же сокрушь, торжество свершаше: четыри крали в коней место бяху, воз торжественный, иже с ним, влечаху. Он же, на возе сидя, веселися, гордостно, славен людем си явися. Егда же тако напыщен седяше, един от царей на кола смотряше часто прилежно. То шах, видя, рече: «Что на колеса зриши, человече?» Он же отвеща: «То мя удивляет, яко что горе, то низу бывает, и еже низу, то кверху восходит, скора измена див ми в уме родит!» Вразуе Сесостр мудро гадание, взя в ум щастия непостояние, Яко то кого превыспрь возвышает, в мале времени излиха смиряет. Иних усущих возносит высоко, даже едва их смеет зрети око. Отверже гордость, испряже ты крали, иже в скот место под ним работали. УБЛАЖЕНИЕ Иже тя в очи твоя ублажает, не славит тебе, но люте гаждает, ибо тя деет славы любителя, дел же никако благих творителя. Да молчат уста, да глаголют дела! Тако ти слава будет блага, цела. УД ЦЕЛИТИ Уд некий, аще тлети начинает, не отсекаем, но целим бывает, разве, конечно, аще вредом тлится, от здрава тела ножем отлучится. Мы взаим есмы церкве тела уди: аще кто тлится, не абие буди отсечен от нас. Но требе целити, врачем подобие, дабы устрабити. Аще же всяко не целим пребудет, тогда от церкве отсечен да будет. ХЛЕБ В КАМЕНЬ ПРЕЛОЖИСЯ Жена некая во ереси бяше, Христа во тайнах знати не хотяше; но то пред мужем прилежно таила и лицемерно в храм божий ходила. Единою же верно притворися, тело Христово взяти приближися; но уклоншися, прост хлеб в уста взяше, его же егда снедати хотяше. Абие в камень твердый преложися, им же на мале та не удавися, Исповеда грех. Той же камень взяся и в Цариграде долго соблюдася в показ неверным, да той созерцают, из хлеба камень вращен быти знают. То же знающе, да хотят верити, яко из хлеба тело может быти. ХРАМ Царь во златых полатах обыкший витати, не желает в скаредных храмех пребывати. Обаче случит ли ся путь некий творити, не гнушается во храм всехудый въступити. Точию слуги своя прежде посылает и вся устроения взяти завещает: да храмина худая будет украшенна на пришествие его, богатств исполненна. Царь же неба и земли во всезлатых бяше живый храмех небесных, обаче желаше от недр Отца превечна на землю ступити и нищету нашего рода посетити. Не предпосла же рабов со множеством злата, да ся ему украсит храмина богата; но во вертепе скотстем изволил витати, дабы худым не страшен приступ содеяти, ныне же в божественных тайнах пребывая и в кающихъся сердца въходити желая. Воли токмо нашея Господь наш желает, ибо немощь естества совершенно знает. Сам же предпосылает дары благодати, еже храмы сердец наших благоустрояти во приятие свое, а за витание нам многое творится им воздаяние. Исправим убо волю, братии, конечно, да желаем Христова прихода сердечно. Очистим храмы сердец от всякия скверны, слезми покаяния, а Господь есть верны: прийдет и вселится, еже в сердцах жити, и предпошлет благодать сердца украсити. Да будут пришествия онаго достойна всея цареви твари жилища покойна. ХРАНИЛИЩЕ Александр Великий вопрошенны бяше, где сокровища си царская спряташе, простер руку к другом: «в сих (рекл) сопрятаю. Еже бо пристяжу, оным разделяю!» Добро хранилище Александр имяше, подобно да будет хранилище наше. Друзи же нищии: им же что дается, в царствии небесном верно воздается. ЦАРЬ СМИРЕННЫЙ Октовиан [523] царь римский, кроток зело бяше и с простолюдинами беседы творяше. О том и советницы яша увещати, дабы ся не изволил толико смиряти. Рече: «Таков аз хощу царь ко малым быти, какова аз хотел бым царя к себе зрети, аще был бым из чина родом умаленных, славою и богатством в мире не почтенных!» вернуться Сесостр, шах перский — в этом стихотворении поэт соединил рассказы о египетском царе Сесострисе III (1378—1341 гг. до н. э.) и персидском царе Камбисе, изложенные Геродотом в его «Истории». вернуться Октовиан — римский император (63 г. до н. э. — 14 г. н. э.). Октавиан — фамильное имя Августа, принятое им после его усыновления Юлием Цезарем. |
