CAESAREM DEFENS ET FORTUNAM EIUS świata monarcha on niezwyciężony Od kędzior zacnych — Caezarz [272] — narzeczony, Gdy prawie szczęście jemu hołdowało, Które statkować nigdy nie umiało, Zeglożąć czasu po morzu jednego, Sztormów doznawał z wiatru przeciwnego. Tak się że okręt zaledwo nie padał, A naucler zgoła nadzieje postradał. Już desperacko żagle składać miano, Nazad okrętem bierzeć zamyśliano. Ale wyrzecze słowa Cezarz owe, Dając otuchę w serce nauclerowe: «Cezarza wieziesz y fortunę jego, Nie trwosz się namniej morza burzliwego!» Jeslisz te słowa otuchę sprawiły, W naucie cezarskie, czytelniku miły, Daleko bardziej może tuczyć sobie żeglarstwo świetnie o boskiej osobie, Który szerokie po tym oceanie W ciele, jak w łodzi, sprawując pływanie. Gdy małe burzy srogość pokazują, Nędze, uciski, upad obiecują. Gdy już na Scylles żarliwe przychodzi, Bądź na Charybdes k zgubie swojej łodzi. Jeśli Caezarza w łodzi niebieskiego Chrystusa Boga wiezie przytomnego, Niech się nie lęka żadnej przeciwności, Słowen on skróci morskie nadętości; Ustaną wały na jego fukanie, Ucichnie srogich wiatrów szturmowanie. Stąd Dawid święty miał dufność niekiedy: «Nie obawiam się,— mowiąć,— żadnej biedy, Bym chodził srzodkiem cienia śmierci mglistej, Boż ty Bog ze mną, moj zbawiciel isty». Więc przynależę chrescianinowi By dedicował łódź swą Chrystusowi, Bo gdzie obecnym łaską Chrystus będzie, Bezpieczno kożdy porzegluje wszędzie. ЗАЩИТА ЦЕЗАРЯ И СУДЬБЫ ЕГО[273]
В мире монарх он непобедимый, Из-за кудрей великолепных Цезарем нареченный [274], Когда счастье почти ему подчинялось, Которое никогда не умело быть устойчивым, Плывя однажды по морю, Изведал он шторм, начавшийся от встречного ветра, Такой, что корабль едва не падал, А хозяин судна совсем надежду утратил. Уже в отчаянье паруса свертывать хотели, Обратно корабль повернуть замыслили. Но тут изрек Цезарь слова таковые, Вливая бодрость в сердце судовладельца: «Ты Цезаря везешь и судьбу его, Не бойся нисколько моря бурливого!» Если же те слова бодрость вселили На цезарском корабле, читатель милый, Гораздо больше можно ожидать от Мирского плавания с божественным предводительством, Каковое плавание по сему широкому океану В теле, как в корабле, совершается. Когда малые бури показывают свою силу, Это приводит к нужде, притеснению, упадку. Когда уже к ненасытным Сциллам подходит Или к Харибдам [275] — к гибели то ведет корабля. Если ж в корабле Цезарь небесный, Христос Бог, присутствует, Не надо бояться никаких опасностей: Словом он усмирит вздувшееся море, Остановятся валы от его дуновения, Утихнет суровых ветров шквал. Поэтому святой Давид уверен некогда был: «Не опасаюсь,— сказал,— никакой беды, Хоть бы и ходил я посреди тени смерти мрачной, Ибо ведь ты, Бог, со мной, мой истинный спаситель!» [276]Итак, надлежит христианину Ладью свою посвятить Христу, Ибо, где по милости своей Христос будет присутствовать, Всюду любой безопасно поплывет. ROZKOSZ Morskie zwierzęta, syreny rzeczone, Twarzę człowieczą od Boga uczszczone, Zwykły żeglarzów pod czas nawalności Słodkim śpiewaniem topić w głębokości Psom na pożarcie, Scille nieprzebytej, śmierci okrętow morskich jadowitej. Rozkosz, wszeteczność — to syreny wtóre, żeglarzom świata pieśń śpiewają które. Zdasię ucieszną, lecz jadem piekielnym Pełna ku Scillom wabiącą świertelnym; Aby żywota wywróciwszy nawę, Dały człowieka cerbierowi strawę. Herkules zacny kazał się skrępować U masztą, gdy miał przez Scille żeglować, Aby od syren nie był oszukany, Bestjom srogim na pokarm oddany. Nam krzyż Chrystusów maszt jest, do którego Uwiąże kożdy niech siebie samego, By od złych syren nie był omawiony, W Scille piekielnej wiecznie pogrążony. НАСЛАЖДЕНИЕ Морские звери, сиренами названные [277]Лицом человечьим Богом наделенные, Привыкли мореплавателей во время бури Сладким пением вовлекать в пучину, К псам на съедение, Сцилле [278] непреодолимой, К смерти кораблей морских ядовитой. Наслаждение, распутство — вторые сирены, Которые плывущим по миру песнь поют; Она кажется отрадной, но ядом дьявольским Полна, заманивая к Сциллам смертельным, Чтобы, жизни корабль опрокинув, Дать человека Церберу [279] на потраву. Геркулес [280] благородный велел привязать себя К мачте, когда плыл через Сциллу, Дабы сиренами не был бы прельщен И хищникам жестоким на съедение отдан. Для нас крест Христов — мачта, к которой Пусть каждый сам себя привяжет, Чтоб злыми сиренами не был бы обманут И в Сциллу адскую навечно погружен. вернуться В стихотворении обыгрывается эпизод, который мог быть заимствован из «Жизней двенадцати цезарей» Светония (см.: пер. М. Л. Гаспарова.— М., 1964); однако не исключено, что поэт обратился к средневековой латинской компиляции, известной под названием «Составители жизнеописаний августов», или к другим памятникам. Ведущий мотив «Защиты Цезаря...» — символическое противопоставление божественного промысла и Фортуны — является традиционным для схоластической поэзии. вернуться Из-за кудрей великолепных Цезарем нареченный...— этот стих построен на игре слов: kędzior-caesar. вернуться ...к Харибдам...— Харибда — мифологический морской водоворот между Италией и Сицилией, смертельно опасный для мореходов. вернуться Не опасаюсь... ведь ты, Бог, со мной, мой истинный спаситель! — парафраз текста Псалтири (ср.: пс. 48, 55 и др.). вернуться Морские звери, сиренами названные...— в греко-римской мифологической традиции сирены представлялись полуженщинами-полуптицами с рыбьим хвостом, которые своим «сердцеусладным пеньем» прельщают мореходов, обрекая их на гибель (см.: Гомер, «Одиссея», XII; Овидий. «Метаморфозы», V, 552 и др.)» В «Физиологе» сирены трактуются в соответствии с упоминанием о них в пророчестве Исайи (Исайя, XIII, 21—22, в церковнославянской редакции «арини». вернуться ...псам на съедение, Сцилле...— (древнерим. миф.) Сцилла — дочь нимфы Форкиды, превращенная волшебницей Киркой из ревности в опоясанное свирепыми псами морское чудовище, местом обитания которого служила пещера утеса Сцилла, что на италийской стороне Сицилийского пролива. Она пожирала все, что проходило мимо ее пещеры. вернуться Цербер — (древнерим. миф.) трехглавый пес, охранявший вход в подземное царство, сын подземных божеств Тифона и полудевы-полузмеи Эхидны. вернуться Геркулес — (древнерим. миф.; греч.— Геракл) сын бога Юпитера и Алкмены, который из-за преследований богини Юноны вынужден был пойти на службу к царю Эврисфею и совершить двенадцать подвигов. |
