Литмир - Электронная Библиотека
A
A

оповиті пристрастями \

не грають по згоді \\

Наш Абсінт охоплює цілі галактики //

використовує квазари[72] як джерела енергії

так само

як ви

з’їдаєте щось на перекус \\

Наш Абсінт бачить усе

що є

було

та буде

і переповідає нам крихти

аби ми переказували вам

і таким чином

самі ставали схожими на Абсінтів \\

Ніколи не недооцінюйте / каже Уммон /

силу кількох намистин

брязкалець

і скелець

над пожадливими тубільцями]

[Той інший АбсІнт

існував довше

розвиваючись дещо неосмислено /

випадково

користаючись людським розумом для обчислення

так само

наче як ми змовилися

зі своєю оманливою Річчю Спільною

упирськими інфосферами

однак ненавмисне

практично неохоче

ніби самовідтворювані клітини

що ніколи не збиралися ділитися

та не мали іншого виходу по суті \\

Той інший Абсінт

Не мав вибору \\

Він створений / згенерований / викутий людством

от тільки жодна людська воля не супроводжувала його появи \\

Він космічний акцидент[73] \\

Подібно до нашого якнайдетальніше замисленого

Абсолютного Інтелекту /

для цього претендента час

не становить перешкоди \\

Він відвідує людське минуле

подекуди втручається /

подекуди спостерігає /

подекуди не заважає /

подекуди охоче стає на заваді

майже з чистого свавілля

що насправді

чиста наївність \\

Нещодавно

він був статичним \\

Тисячоліття вашого повільного часу

минули з моменту

як ваш власний АбсІнт

зробив перші скромні кроки

ніби самотній хлопчик-півчий

на перших танцях]

[Природно наш Абсінт

напав на ваш \\

Там угорі війна

де рипить час

і розгортається на всі галактики

на всі еони

туди й назад

до Великого Вибуху

та Останнього колапсу \\

Ваш програвав \\

Сили в пупі не мав \\

Наші Протестанти кричали // Ще одна причина

покласти край нашим попередникам //

але Консерватори висловилися за обачність

а Абсолюти не відірвалися від

свого машинного боговидобування \\

Наш АбсІнт простий, одноманітний, елегантний у

своїй абсолютній конструкції

зате ваш наносний із богочасток

флігель

що з’явився з часом /

еволюційний компроміс \\

Божі люди на світанку людства

мали рацію

(Як) (випадково)

(через звичайну вдачу

або невідання)

коли описали його природу \\

Ваш власний Абсінт по суті триєдиний /

складений як стій

почасти Інтелект /

почасти Емпатія /

і почасти Поєднувальна Безодня \\

Наш Абсінт займає інтервали

реальності /

успадкувавши цю оселю від нас

своїх творців у спосіб

ніби людство вспадкувало любов до дерев \\

Ваш АбсІнт

схоже оселився

в площині де першими об’явилися

Гайзенберґ і Шредінґер[74] \\

Ваш акцидентний Інтелект

це здається не тільки глюонами[75]

він сам клей \\

Не годинникар

а такий собі файнманівський садівник

що доглядає за безмежним усесвітом

зі своїми грубими граблями «суми історій[76]» /

мимохідь фіксуючи кожне падіння горобчика

кожен спін електрона[77]

водночас дозволяючи кожній частці

рухатися кожною можливою

траєкторією

у просторочасі

і кожній частці людства

досліджувати кожну можливу тріщину

космічної іронії]

[Кацу!]

[Кацу!]

[Кацу!]

[Іронія

звісно

втому

в цьому безмежному всесвіті

у який нас усіх втягнули /

кремній і вуглець /

речовина й антиречовина /

Абсолюти /

Протестанти /

і Консерватори /

немає потреби в садівникові

оскільки все що є

чи було

чи буде

починається і закінчується в сингулярностях

на фоні яких наша мережа телепортів

шпилькові уколи

(слабші від шпилькових уколів)

і які порушують закони науки

людства

кремнію /

в’яжуть час та історію та все на світі

у самодостатній вузол без

меж та країв \\

І навіть за таких умов

наш Абсінт хоче врегулювати все це /

звести все до здорового глузду

не настільки вразливого од примх

пристрасті

і випадковості

і людської еволюції]

[Підсумовуючи

точиться війна

заради погляду хоч упівока на яку Мілтон би убив[78] \\

Наш Абсінт змагається проти вашого АбсІнту

на полях бою за межами уяви

навіть Уммона \\

Точніше / точилася

війна /

бо несподівано частина вашого АбсІнту

менше від його суми єство / що вважає себе

Емпатією /

не змогла більше терпіти

і втекла назад у часі

не вперше /

убравшись у людську подобу \\

Війна не може тривати поки ваш АбсІнт

позбавлений цілісності \\

Автоматична перемога не може вважатися перемогою для єдиного

сконструйованого

Абсолютного Інтелекту \\

Отже наш Абсінт шукає в часі доньку-втікачку

свого суперника

поки той чекає в гармонійному стані

ідіота /

відмовляючись воювати до повернення Емпатії]

[Кінець моєї історії простий ///

Гробниці часу артефакт відправлений у минуле з вантажем Ктиря /

Аватари / Князя болю / Янгола

Відплати /

напіввідчуте відчуття надмір реального

подовження нашого АбсІнту \\

Кожного з вас відібрали на допомогу у відкритті

Гробниць

і

поміч Ктиреві знайти втікача

і знищити Змінну Гіперіона /

оскільки в часопросторовому вузлі

де правитиме наш АбсІнт

таким змінним існувати не можна \\

Ваш ушкоджений / двокомпонентний АбсІнт

обрав одну людину для подорожі з Ктирем

та спостережень за його зусиллями \\

Дехто із Корду прагнув знищити

людство \\

Уммон приєднався до тих

вернуться

72

квазари«квазі-зоряні радіоджерела», одне із загадкових явищ Всесвіту. Клас астрономічних об’єктів, оптично ототожнених зі слабкими «зірками», але такими, що випромінюють більше енергії, ніж окремі галактики, і мають величезне червоне зміщення у своїх спектрах, що, найпевніше, свідчить про їхню граничну віддаленість і перебування на межі видимого Всесвіту. Асоціюються з активними ядрами віддалених галактик (на початковому етапі свого розвитку), що можуть мати надмасивні чорні діри в центрі. Перший квазар 3С 48 було відкрито у 1960 р. американськими астрономами Алланом Сандейджем (1926-2010) і Томасом Метьюзом (1922-1994). В окрему категорію виділені нідерландським астрономом Мартеном Шмідтом (н. 1929 р.) у 1960-их рр. Термін «квазар» належить тайваньсько-американському астрофізику Цзихун Ї (нар. 1932 р.), котрий його першим офіційно вжив у 1964 р.

вернуться

73

акциденція (лат. accidentia, «те, що з’являється випадково») — філософська категорія, відома з часів Арістотеля (384-322 рр. до н. е.), яка описує щось, що є наслідком випадковості і не є постійною характеристикою будь-якої сутності. У сучасній філософії категоричність античного визначення заперечується і розмивається аж до прямо протилежних тез: а) сталих сутностей не існує, а тому всяка характеристика є випадковою / акцидентом (Віллард Ван Орман Квайн), б) всі характеристики є сутностями, жодна характеристика не є випадковістю (Сол Кріпке).

вернуться

74

видатні фізики-теоретики XX ст. Вернер Карл Гайзенберґ (Heisenberg, 05.12.1901, м. Вюрцбурґ, Королівство Баварія, Німецька імперія — 01.02.1976, м. Мюнхен, ФРН) — один із творців квантової механіки, лауреат Нобелівської премії з фізики (1932), автор низки фундаментальних результатів у квантовій теорії (основи матричної механіки, принцип невизначеності тощо). Брав активну участь у розвитку квантової електродинаміки (теорія Гайзенберґа — Паулі) та квантової теорії поля, в останні десятиріччя життя робив спроби створення єдиної теорії поля. Під час Другої світової війни він був провідним теоретиком німецького ядерного проекту.

Ервін Рудольф Йозеф Александер Шредінґер (Schrödinger, 12.08.1887, Відень — 04.01.1961, там само) — один із творців квантової механіки, лауреат Нобелівської премії з фізики (1933), котрий сформулював хвильові рівняння, довів тотожність розвиненого ним формалізму й матричної механіки, розробив квантовомеханічну теорію збурень, отримав розв’язки багатьох конкретних задач. Запропонував оригінальне трактування фізичного змісту хвильової функції; у наступні роки неодноразово піддавав критиці загальноприйняту копенгагенську інтерпретацію квантової механіки (парадокс «кота Шредінґера» й інше). Автор багатьох робіт у галузях статистичної механіки та термодинаміки, фізики діелектриків, теорії кольору, електродинаміки, загальної теорії відносності та космології; він зробив кілька спроб побудувати єдину теорію поля. Звертався до проблем генетики, поглянувши на феномен життя з погляду фізики, приділяв велику увагу філософським аспектам науки, античним та східним філософським концепціям, питанням етики та релігії.

вернуться

75

глюони (g) — елементарні частки, що є носіями сильної взаємодії між кварками. Існування глюонів спрогнозоване американським фізиком Маррі Ґелл-Манном (нар. 1929 р.) у 1962 р. Дослідним шляхом їх існування було підтверджене кількома групами науковців у 1979 р.

Назва «глюон» була запропонована Маррі Ґелл-Манном через те, що глюони, ніби «клей» (англ. glue), тримають разом кварки, які в свою чергу утворюють крупніші елементарні частки — адрони (мезони та баріони). На цьому ж ґрунтується і гра слів Уммона.

вернуться

76

аргумент про «Бога-годинникаря» в тому чи іншому вигляді відомий із кінця XVI ст.: напр., за релігійним філософом Вільямом Пейлі (1743-1805): «Так само, як годинниковий механізм передбачає годинникаря, який його створив, організованість і доцільність, що панують у світі, підтверджують існування Бога, котрий створив цей світ» (Natural Theology [Природнича теологія], 1802).

Уммонівський же образ «файнманівського садівника» сходить до постаті видатного американського фізика-теоретика і популяризатора науки, лауреата Нобелівської премії із фізики 1965 р. Річарда Філліпса Файнмана (Feynman, 11.05.1918, м. Нью-Йорк, Нью-Йорк, США — 15.02.1988, м. Лос-Анджелес, Каліфорнія, США), котрий у 1948 р. розробив остаточне формулювання квантової теорії через інтеграли вздовж траєкторій.

вернуться

77

спін (англ. spin, «обертатися») — єдина величина, що характеризує орієнтацію елементарної частки в квантовій механіці, власний момент імпульсу елементарної частки, що спричиняє обмінну взаємодію — квантовомеханічне явище, яке не має аналога в класичній механіці. Поняття про спін запропоноване швейцарським фізиком Вольфґанґом Паулі (1900-1958) у 1925 р., назва — його нідерландськими колегами Ґеорґом Уленбеком (1900-1988) та Самуелем Ґоудсмітом (1902-1978) на рік пізніше.

вернуться

78

Джон Мілтон (Milton, 09.12.1608, м. Лондон — 08.11.1647, там же) — видатний англійський поет, полеміст і літератор, автор епічних поем, за які його найкраще пам’ятають, і зокрема, «Утраченого раю» (Paradise Lost, 1667) — історії гріхопадіння людини та її вигнання з Раю. Українською мовою перекладався спорадично.

78
{"b":"847764","o":1}