Еще седмицу о разбойниках не было ни слуху ни духу. А на восьмой день они открыли ворота и вошли в монастырь.
— Как это — открыли?! Для чего игумен не выставил сторожу?! Почему работных и послушников не вооружил?
— Сторожа на вратах стояла, — заверил спасшийся. — Закололи их сподтишка, каян впустили.
— Кто?! Изменник в монастыре был?
— Иуда был. Седмицу выжидал, чтоб сподручнее дело провернуть, с каянами неким образом сносился. А кто неведомо.
Ворвавшиеся в обитель разбойники стали крушить мечами и топорами всех, кто попадался на пути. Большая часть братии была на службе в церкви. Никто не побежал, не ослушался игумена Гурия, продолжившего молитвенное пение. Только один рванулся прочь из храма, и за ним дверь заперли изнутри на засов. Этот один в страхе бежал к крепостной башне, из нее выбрался на боевой ход. Разбойники уже ломились в храм, били топорами церковную дверь. Беглец залез на заборола стены и прыгнул в сугроб, не оглядываясь заспешил в тощий лесок, разделявший монастырь и речку Княжуху. Там просидел в снегу под сосной много часов, в ужасе прислушиваясь к крикам из обители. По голосам узнал — каянцы яростно мучили отца дьякона и игумена Гурия.
— О чем пытали?
— Не иначе о монастырской казне.
Проведя морозную ночь в лесу, беглец вспомнил об острове в губе, где стояла рыбачья хибарка. Он прокрался к пристаням и увел один из карбасов, на которых пришли каяне. С острова же пустил лодку прочь, чтоб не выдала его. Жил там, боясь разводить огонь, изгрыз запас сушеной трески, заедал снегом. Слушал, как финская чудь буйно праздновала свое люторское Рождество. Видел, как на десятый день над обителью взметнулись огненные языки. Каяне ушли, забрав три карбаса с награбленным добром. Впрягли в них, как оленей, плененных работных мужиков...
Для отпевания убитых не было попа. Воевода отправил гонцов за кольскими священниками. Меж тем к монастырю примчали на оленях лопари из пазрецкого погоста. Попросились к воеводе, подогнали к его шатру кережку, скинули шкуру, предъявив покойника. На груди у мертвого лопина лежала привязанная серебряная чаша-потир из церковной утвари.
— Вот кто пустил чудь в маныстар. Черна душа у этого Эвана. Взял крест, а старым богам кланялся. Смотрел, кто больше даст, Бог на кресте или сейд. Чудь на своем пути встретил, сговорился. В маныстар от них пришел, жил. Потом позвал и ворота открыл. За свое черное дело взял эту чашу — украл у Трифона.
— А помер-то сам, что ли? — мрачно недоумевал воевода.
— Сам он не хотел помирать, — сурово ответили лопари.
Затем они рассказали, как видели в темном небе стаю белых птиц, пролетевших над их погостом в тот самый день, когда чудь убивала монахов и монастырских слуг. А когда солнце спит и не выходит, никаких птиц в небе не бывает. Рассказ лопарей навел на всех слышавших его глубокую задумчивость.
Аверкий Палицын больше, чем о погибших, скорбел об уничтоженной крепости, о загубленном деле, в которое когда-то вложил так много себя. Не находил ответа — почему все сложилось так, словно рубежная крепость была не крепость с оружейным запасом, а убогая деревенька? И изменник вовремя нашелся, и спешные гонцы в пути до Колы сгинули, и монастырские люди, среди которых немало было привычных к оружию, не попытались дать отпор. Будто сам Господь благоволил каянам в их разбое.
Он спросил об этом спасшегося монаха, подсев к нему на обугленное бревно.
— Были горячие головы... были. Когда душегубы уже в обители злодействовали, брат Амвросий просил игумена Гурия благословить его и иных на бой с разбойниками. Амвросий этот был велик телом и силой. Прежде, до монастыря-то, он в боярских детях служил, под соловецким воеводой. Поморье от той же финской чуди отбивал, на Каянь с войском ходил. Из мира ушел, горюя по своей несбывшейся любви...
— Что ж игумен-то?.. — торопил Палицын.
— Не благословил. Ни инокам, ни послушникам, ни слугам, ни мирским богомольникам, которые тут зимовали.
— Да почему?!
Монах тяжко вздохнул.
— Преподобный отец наш Трифон на смертном одре перед всей братией предрек все это. Со слезами говорил, мол, тяжкое искушение будет вам и от меча многие погибнут, а вы не ослабевайте духом, молитесь Богу, от Него спасение и вечная жизнь. Разумеешь ли сие? Трифон будто сказал: можно будет принять мученье и венец от Христа, только для этого надо дух крепить. Кто знал про себя, что слаб, тот из обители давно ушел. Остались те, которые выбрали венцы мучеников. Когда же каяне напали, многие, кто был в церкви, смутились и устрашились. Игумен Гурий напомнил им, не дал смалодушничать и лишиться венцов. — Монах заплакал. — Сорок два инока и более полусотни прочих Христу наследовали. Один я струсил, окаянный, убежал от спасения своего...
Оставив его, Палицын направился к воеводе.
— Отдай мне, Степан Федорович, пленного разбойника, — попросил, надрывая сердце.
— На что он тебе? — хмуро удивился Благово.
— Сам казню его.
— Легче тебе от этого станет?
— Отдай, Степан, Христом Богом прошу.
— Не отдам. Казакам велю прирезать. А тебе не надо руки марать... Тут дело святое совершилось. Не погань его дурной местью. Слышь, Аверкий? Не погань себе душу.
Опустошенный и печальный, Палицын ушел на обледенелый берег губы, уселся на днище перевернутого монастырского карбаса. Размышлял: смог бы он так — надев монашью рясу, отринув мир, выбрать вольное мученье, доверить себя Христу, не побежать прятаться или по служилой привычке хвататься за меч?
Он вспомнил последние слова Трифона, которые тот с улыбкой сказал при прощании семь лет назад: «Не торопись ко мне в следующий раз...»
А ведь мог месяцем раньше приехать сюда. Осеннее беспутье задержало...
3
Тяжелые русские пушки взламывали каменные стены града Ругодива — ливонской Нарвы и соседнего, через реку, Ивангорода. От адского рычания бомбард закладывало уши, земля сотрясалась под ногами. Бурыми дымами заволокло низкое зимнее небо, обе крепости, русский стан с царским шатром посредине. Осажденные свеи отстреливались из своих кулеврин, но тем было не сравниться с мощными глотками многопудовых московских пушек, изрыгавших огромные стенобойные ядра.
Царь и великий князь всея Руси Федор Иванович пришел на свейские рубежи отбивать у давнего неприятеля русские земли и грады, утерянные в прошлой войне его отцом, государем Иваном Васильевичем Грозным.
Из Москвы царское войско тронулось в путь на Великий Новгород в середине декабря. Перемирие со свеями истекало в январе. Однако каянские немцы уже полгода как воевали на русских северных землях в полную силу. Свейский король Юхан, толкавший своих данников на разбой в Поморье, исподтишка начал войну до срока, и вина за уже пролитую кровь, русскую и каянскую, была на нем.
Шурин Годунов мог бы и не упрашивать венценосного сродника возглавить войско для поднятия духа ратников. Тихий, не любивший войн Федор, никогда прежде не водивший полки, а только провожавший в походы отца, в этот раз ни за что не остался бы в московских палатах. После разгрома монастыря в Кандалакше это было дело чести и христианской совести государя. Если царь не встанет на защиту Церкви, то и Бог не убережет его царство.
Уже в Новгороде ямской гоньбой из Поморья получили новую бедственную весть о разбое на Печенге. Гибель Трифонова монастыря, одного из крупнейших на севере, державной опоры на краю холодного океана, больно уязвила царя. Свеев должно было примерно наказать. После ливонской войны они мнят московское царство ослабевшим и безвольным, грезят откусить от него корельские и поморские земли. Не только их не получат, но и тех русских городов, которые уже навечно числят своими, лишатся! Бог поможет одолеть нечестивых.
Войско в тяжкой силе выступило из Новгорода во второй половине января. Через несколько дней осадили крепость Ям и внедолгую сломили сопротивление сидевших там свеев. Вскоре были уже под Ивангородом и Ругодивом. Развернули осадное кольцо, подкатили под стены бомбарды. По округе распустила огненную войну татарская конница.
