обрядность и особо священные мифы, которые могли быть известны лишь родоплеменной знати; исторические предания племени; искусство черной магии, колдовство.

Пришедшие в Океанию европейцы принесли с собой свое вероучение. Однако процесс христианизации проходил непросто и привел к возникновению так называемых синкретических культов: с одной стороны, христианство включило в себя многие верования, с другой — традиционные верования подвергались влиянию христианизации.

Таким синкретическим культом явился, в частности, культ карго (от английского cargo — вещь). Согласно этому вероучению, духи предков, Христос или Ягве посылают местным жителям европейские товары, причем на каждой вещи написано, кому именно. Но европейцы удаляют надписи и присваивают вещи себе. Вероучение обычно проповедует «пророк», уверяющий всех, что к нему явился Христос и поведал ему истину. Таким образом, «путь к карго» — это вероучение, в котором библейские персонажи и сюжеты переосмыслены в свете традиционных верований.

Культ карго обычно охватывает небольшой район, как правило, несколько соседних деревень. В деревнях вспыхивает восстание; люди убивают местных европейских резидентов, строят пристань или посадочную площадку и ждут корабль или самолет с карго.

Совершенно очевидно, что почву для культов карго подготовил колониальный режим, и это вероучение охватило все острова Океании.

Острова Тихого и Индийского океанов — странный и удивительный мир, где каменный век и первобытные верования соседствуют с современной цивилизацией; с аэропортов взлетают рейсовые самолеты, а в нескольких метрах от взлетной полосы те же самые островитяне вверяют свою жизнь в руки колдунов, которые могут не только вылечить их, но и убить.

Африка известна была давно. В Библии ее называли страной, «осеняющей крыльями по ту сторону рек Ефиопских» (Исайя, XVIII, I). Об Африке упоминали многие древние авторы. Еще в V веке до н. э. Геродот описал в своей «Истории» Северную Африку и Древний Египет. Однако все, что удалено от побережья, долгое время оставалось тайной за семью печатями.

Причиной тому были природно–климатические барьеры, препятствующие продвижению вглубь континента. Благодаря этому Африка веками оставалась таинственной и загадочной. Фантастические рассказы населяли эту землю племенами великанов и карликов, чудовищными животными и невиданными птицами. В глазах белых Черый континент изобиловал золотом и несметными богатствами, внутренними морями, удивительными городами, редкостными сокровищами и… разнообразными формами магии.

Необычные природно–климатические условия не могли не наложить отпечатка на культуру каждого африканского народа. Решающую роль играли два фактора. Неподвластная человеку природа породила идею могущественного «духа Земли». А природноклиматические барьеры привели к тому, что африканские народы развивались в относительной изоляции от европейских стран и друг от друга. Последнее привело, в частности, к тому, что колдовство в Африке продолжает жить. И африканцы все еще частенько ходят к колдуну за советом и помощью, а древние святыни — пещеры, скалы, деревья — так же, как и раньше, окружены мистическим поклонением. Но самое удивительное: колдовство в Африке нередко оказывается действенным. Причем чары колдунов оказывают воздействие не только на суеверных африканцев, но и на скептически настроенных белых.

Похоже, в отличие от большинства народов других континентов, африканцы с магией на «ты».

Фигура африканского колдуна и по сей день остается загадочной и таинственной. Откуда берутся эти люди? Как становятся они колдунами?

Сами африканцы утверждают, что колдовство может передаваться по наследству или быть благоприобретенным. «Мамбила в Нигерии, как и некоторые племена в Камеруне и в бассейне Конго, считают, что колдовские способности передаются тремя путями: а) человек рождается колдуном и по мере возмужания к нему приходит осознание своей власти над людьми; б) откровение может снизойти в любой момент, тогда надо подчиниться этому призыву злых сил и выпить специальный напиток, чтобы получить статус настоящего колдуна; в) как и повсюду в Тропической Африке, силу колдуна можно купить, если выдать «хозяину» — колдуну (или обществу колдунов, если оно существует) душу близкого родственника по материнской линии, которая должна быть «съедена» новообращенным во время церемонии его приема». (Оля Б. Боги Тропической Африки. М., 1976, с. 150). У некоторых племен колдовству обучали специально, и даже существовали чуть ли не школы магии. А у бете с Берега Слоновой Кости (ныне Кот–д’Ивуар) колдовство является обычным явлением, и всякий человек в той или иной степени колдун. Особенно опасаются стариков, больных и вообще людей, обиженных природой.

Способность к колдовству обычно связывают с наличием определенной субстанции. Танзанийские ваньякуса верят, что колдовство заключено в желудке определенных людей и имеет форму «питона». Этот «питон» передается по наследству как от отца, так и от матери. Ребенок может «заразиться» колдовством от другого, родители которого имеют «питона в желудке». Согласно представлениям тура из Тропической Африки, у колдунов — леме — вирус зла пронизывает весь организм, но сосредоточен в крови, которая переносит необходимую жизненную субстанцию, называемую ниама. Именно эта ниама в результате какого–то сверхъестественного вмешательства овладевает волей ее носителя и заставляет его заниматься черной магией. Кроме того, в большинстве традиционных обществ колдовство связывают с женской сущностью. Особенно устрашающее впечатление производит менструальная кровь. Поэтому колдун всегда старается раздобыть эту кровь, чтобы использовать ее в магических целях.

В представлении африканцев существует несколько типов колдунов. Наиболее распространенный из них — пожиратель душ; у него есть двойник, который способен покинуть его тело и напасть на жизненную силу других людей. Некоторые пастушеские народы Анголы считают, что колдовство может вызвать смерть близкого родственника для того, чтобы душа умершего поддерживала все деяния покорившего ее человека. В это же верят ханья, баганда, овимбунду.

Африканское общество тщательно очерчивает круг обязанностей колдуна. Поле деятельности их огромно; это и разного рода предсказания, и лечение, и нанесение ущерба врагу — порча.

«Ваньякуса различают агрессивное и оборонительное колдовство. Первое приносит людям только зло, второе помогает избавиться от злых чар. Как верят африканцы, колдун действует обычно по ночам, выбираясь из своей земной оболочки и летая по округе в одиночестве или в компании. Наметив жертву, они влетают к ней в сон и начинают душить или «есть ее изнутри». Человек этот даже может проснуться и почувствовать присутствие колдовской силы, но поделать ничего не может. Если так будет продолжаться в течение нескольких ночей, человек заболеет или умрет, если, конечно, не обратится за помощью к «доброму» колдуну…

Огромной властью пользовались колдуны ибо. Под их присмотром совершались жертвоприношения в священных местах обитания духов. В зависимости от размера подношения объявлялся приговор. Вера в потустороннюю силу была незыблема, и колдуны всеми способами старались ее поддерживать. По приказу духов они насылали смерть на преступников и тех, кто осмеливался ослушаться воли богов. До сих пор можно слышать о загадочных смертях совершенно здоровых людей, на которых пали колдовские чары.

Как объяснить подобные явления с точки зрения современной науки? Надо признать, что пока еще механизм действия чар африканских колдунов не разгадан. Кто утверждает, что смерть наступает в результате самовнушения, кто говорит, что дело не обходится без неизвестных науке ядов, которые колдуны применяют с виртуозностью профессионального фокусника» (Асоян Б. Все еще удивительная Африка. М., 1986, с. 30—31).