Талисманы представляли собой изображения богов, и их ставили всюду: перед домом и в самом доме. Так, например, дом защищали «семеро мудрых». Это были человеческие фигурки с птичьими головами и крыльями или мужчины, покрытые рыбьей чешуей. Их зарывали у входа в дом, в четырех углах главного помещения и посреди комнаты. Изготавливали талисманы из глины, дерева, металла, теста, асфальта. В воротах же царского дворца стояли сказочные существа — защитники царя от демонов.

Амулеты были различного рода. Некоторые состояли из куска какой–либо материи, на которой были написаны магические формулы. Эти лоскутки прикреплялись к домашним сосудам или одеждам. Кроме того, использовались дощечки или статуэтки, изображающие богов или духов. Их носили на шее постоянно или только при определенных обстоятельствах.

Чаще всего амулеты и талисманы изображали добрых богов, но иногда тех самых демонов, которых хотели изгнать. Халдеи напрягали свою фантазию, чтобы изобразить этих демонов как можно более уродливыми. Так, например, Ламашу, распространявшего детскую лихорадку, они представляли в виде старухи с обнаженной грудью, лапами хищной птицы и гримасничающей головой льва. По большей части она стоит во весь рост или на коленях на осле и кормит грудью свинью или собаку, то есть животных, которых считали нечистыми. А у демона бури Пазузу, который насылал сильную головную боль и тошноту, было почти человеческое тело, вместо ног — лапы хищной птицы, голова, похожая на львиную, с огромными глазами и большими рогами, руки заканчивались звериными лапами, на спине крылья — символ бури. Халдеи делали фигурки демонов безобразными в надежде на то, что, увидя свой собственный образ, демоны сами себя испугаются и принуждены будут оставить свою жертву.

Помимо этого халдеи верили в магическую силу узлов и повязок (наузов) и носили их в качестве амулетов.

Примечательно, что в древности амулетом мог стать практически любой предмет, в том числе и предмет быта. Причина того — особенности восприятия древними окружающего их мира вещей. В современном обществе между человеком и вещью нет подлинной связи, человек стремится к вещам и ценит их как предметы, обеспечивающие ему комфорт, или как знаки социального престижа.

Совсем по–иному относились к вещам в древности. Тогда их было меньше, и находились они в обращении гораздо дольше: одна вещь могла служить нескольким поколениям и передаваться от отца к сыну, к внукам. Человека и его имущество — поле, дом, предметы быта — связывали глубокие личностные отношения. Вещи могли не только нести функциональную нагрузку, но и воплощать в себе качества их обладателя, иметь собственную душу, имя, жизнь.

Яркий пример тому — хорошо известные археологам и этнографам сосуды, наделенные деталями человеческого тела (глаза, грудь и т. д). Хотя этот сосуд имел прямое функциональное назначение, он был «очеловечен». Судя по археологическим раскопкам, такие сосуды были широко распространены в древности. Иными словами, ни один предмет не был для древних предметом самим по себе, он олицетворял еще что–то, являлся символом чего–то. Известный религиевед Мирча Элиаде писал: «Возделываемое поле это нечто большее, чем участок земли, это еще и тело Матери–Земли; соха — то фаллос, хотя в то же время и сельскохозяйственный инструмент; вспахивание — одновременно и механическая работа и сексуальное соединение».

В связи с этим любопытно происхождение такого амулета, как жезл (палка, скипетр). У богов в Халдее, у некоторых богов семитов и индоевропейцев символом святой божественной и царской власти была белая палка (часто в сочетании с красным кольцом). Восходит этот символ к Древу Жизни, которое, будучи очищено от ветвей, представляет собой столб. Изображение священного столба со временем превратилось в жезл. В Халдее не только боги, но и земные владыки обладали жезлом. Простые люди также считали палку амулетом. Они вставляли маленькие колышки в расширенные отверстия ушной мочки, в нос или губу.

Нередко амулетом становился обычный предмет, который передавался от отца к сыну и становился своего рода семейной реликвией. Такого рода амулеты ценились тем больше, чем были древнее.

Пройдут века, амулеты и талисманы войдут в арсенал средневековых чернокнижников, а написанные на них непонятные и потому таинственные восточные слова станут непременным атрибутом магии.

Заклинания, амулеты и талисманы не всегда были действенны. Но существовала одна власть, перед которой преклонялось все в мире: это было сокровенное, божественное имя, «высочайшее имя», всемогущее, имя, которое знал только великий бог Эа. Имя это навсегда осталось тайной Эа, так как если бы кто–нибудь узнал его, то получил бы могущество, опасное для самих богов. Лишь однажды бог Эа сообщил его своему сыну Иардуку, чтобы дать ему силу против демонов. Кроме того, в поэме о нисхождении Иштар в преисподню рассказывается, что, когда ее хотели удержать в аду, бог Эа послал своего служителя открыть богине ада Аллат «имя всемогущих богов» и тем побудил ее отпустить Иштар на свободу.

Не только Эа, но и другие боги носили, кроме общеизвестных, еще и тайные имена, знание которых давало власть над всей природой.

Аналогию этим верованиям можно найти у иудеев, индийцев и других народов. Так, у индийцев ребенок после первого кормления получал тайное имя, известное только его отцу и матери, а на десятый день ему давалось общественное имя. Тайное имя скрывалось на том основании, что существовало убеждение: тот, кто узнает его, получит власть над жизнью человека. То же представление переносилось и на мир богов. Тайные имена, как правило, не выходили за пределы религиозных обществ и союзов.

Таинственную силу халдеи приписывали и некоторым числам, знание которых, согласно верованиям, могло дать успех в каком-либо деле. Поэтому каждый из вавилонских богов был обозначен своим числом от 1 до 60:

Ану — 60

Эа— 40

Бэл — 20

Адад— 10

Энлиль — 50

Син — 30

Мардук — 11.

Злые демоны были обозначены дробными числами:

Утук — 30/60

Гигим — 40/60

Маским — 50/60.

Число «60» было ритуальным. Но почему именно 60? Исследования показали, что халдеи изобрели уникальную в своем роде шестидесятеричную систему счисления. Они считали тройками, по числу суставов на каждом пальце левой руки (без большого пальца), то есть до 12. А каждый палец правой руки (включая большой) означал 12. Благодаря этому счет продолжался до 60.

Будучи ритуальным, число 60 вошло в основу древневавилонского календаря. Наблюдая особенности кругового движения Луны и Солнца, халдеи пришли к выводу, что год состоит из 360 дней. Поэтому круг они разделили на 360 градусов, по одному градусу на каждый день. Позже шестидесятеричная система счисления была положена не только в основу деления углов, но и времени. Поэтому в одном часе 60 минут, а в одной минуте — 60 секунд.

Числа, кратные 60, например 360, также получили значение ритуальных. Так, по сообщению Геродота (История, I, 189, 190), древнеперсидский царь Кир (486—465 гг. до н. э.) раздробил реку Гинд, в которой утонул его любимый конь, на 360 ручьев.

Тем, что в сутках 24 часа, мир также обязан халдеям. Считая тройками, они разделили сутки на 12 двойных часов или — на 24.

Из Халдеи пришла и семидневная неделя. Наблюдая небо, древние астрономы насчитывали 7 планет, которые отождествляли с семью богами вавилонского пантеона. А каждый из богов, в свою очередь, имел свой день недели:

Солнце — бог справедливости Шамаш — воскресенье.

Луна — бог Луны Син — понедельник.

Марс — бог кровопролитной войны и владыка преисподней Наргал — вторник.

Меркурий — бог мудрости Набу — среда.

Юпитер — глава пантеона Мардук — четверг.

Венера — богиня любви Иштар — пятница.

Сатурн — бог счастливой войны Нинута — суббота.

Числовая магия получила широкое распространение в Халдее. Она использовалась даже в архитектуре для определения размеров различных частей храмов. Так, знаменитый вавилонский зиккурат имел 7 ступеней, плоскость каждой ступени куба была пропорциональна нечетным числам: 1,3,5,7,3,11,13. Сумма этих чисел давала 49, то есть 7², а 7 — число сакральное.