Они различны, но в общих чертах аналогичны тем, которые используются повсеместно. Их можно свести к трем формам.

Во–первых, так называемая контагиозная магия, которая утверждает: человеку можно навредить, используя все, что так или иначе имеет к нему отношение. Так, юленгоры из Арнхемленда поступают следующим образом: «Противника выслеживают до тех пор, пока с его лба не упадет где–нибудь капля пота, пока он не плюнет или не помочится. На этом месте враг разводит костер. Жар от костра перемещается в живот жертвы, и она погибает в ужасных мучениях. Чтобы обезвредить злые чары, нужно отыскать костер и залить водой. Если же колдун находит кал, он обкладывает его камнями, накрывает большим плоским камнем, обсыпает сооруженную печь песком и зажигает ее. Печь не трогают на протяжении одной–двух лун. К тому времени колдовские чары подействуют, и жертвы умрут от болей в желудке» (Чеслинг У. Среди кочевников Северной Австралии. М., 1961, с. 117).

Аборигены племени вурадьери изготавливают смертоносное магическое средство, смешивая человеческие волосы с жиром, взятым из трупа, и с жиром ящерицы. Все это скатывается в шарик и прикрепляется к деревянной палке. Эту палку кладут на землю перед костром так, чтобы ее «заколдованный» конец был направлен в сторону намеченной жертвы.

Во–вторых, имитационная магия, в которой желаемый результат тем или иным способом заранее воспроизводится. Так, «в западном Квисленде и северном Кимберли изготавливают из соломы «образ» человека и подвергают его всему тому, что по желанию исполнителя ритуала должно выпасть на долю его жертвы. Например, это чучело можно положить на раскаленные угли или проткнуть заостренной палочкой под аккомпанемент соответствующего пения. Согласно верованиям, как этот «образ» человека сгорает и умирает, так и жертву настигает внутреннее воспламенение и смерть» (Магический кристалл, с. 161).

В–третьих, наиболее эффективная, самая распространенная и внушающая наибольший страх так называемая проективная магия. Этот магический прием состоит в одном «напеве» или в «указании», сопровождаемом пением. При этом исполнитель ритуала насылает, или проектирует желаемый результат на свою жертву без использования чего–либо, что прежде было связано с ней или что изображает ее.

Наиболее известный метод проективной магии — указание костью. Кость для наведения порчи состоит из трех частей: сама веретенообразная кость, привязанная к ней веревка и футляр. Кость для порчи можно сделать из кости человека, животного и даже из дерева. Возможно, первоначально для этого использовалась кость, взятая из тела мертвого человека, поскольку в этом случае она будто бы содержит в себе силу смерти и поэтому служит наилучшим проводником воли исполнителя ритуала. Соответствующий обряд заставляет кровь жертвы невидимо войти в кость и затем по веревке — в футляр. Как только колдун убедился, что кровь жертвы получена, он начинает потихоньку подогревать футляр на огне, и объект колдовства чувствует себя все хуже и хуже. Колдун держит его жизнь в своих руках; если футляр сжечь, человек сразу умрет, а если вымыть — выздоровеет. В обряде указания костью колдун занимает определенную ритуальную позицию, исполняет предписываемую песню и затем указывает костью в сторону жертвы или швыряет кость в нужном направлении. При использовании кости следует соблюдать осторожность, чтобы действие не обратилось на самого исполнителя. Поэтому колдун должен следить, чтобы солнце или луна были у него за спиной и чтобы перед ним не было водоема, иначе он поразит самого себя. Если при завершении обряда он начинает дрожать, осознавая, что поразил самого себя, единственная его возможность защититься от угрожающей болезни — это мгновенно прыгнуть в водоем с костью в руке.

Весьма распространена вера в способность колдуна испускать магические вещества. Аборигены племени вурадьеры верят, что колдун может выдавить из себя магический кристалл, который незаметно проникает в жертву. Он не оставляет никаких следов, но жертва чувствует приступы боли. Заколдованный человек может выздороветь, если из него «извлекут» кристалл.

Существуют и другие магические приемы. Их эффективность и действие также держатся исключительно на силе внушения.

Смерть одного из членов клана является чрезвычайным происшествием, которое требует расследования. С помощью магических средств знахарь может «определить» направление поиска, клан и даже имя убийцы. Для этого применяются гадания.

В Австралии один весьма распространенный обычай заключается в рытье рва в том месте, где кладется тело покойника, и в наблюдении за направлением, в котором движется насекомое, вырытое лопатой. «За движением насекомого, — говорит Грей, — следили с напряженным интересом, а так как крохотное существо сочло нужным ползти в направлении Гильфорда, то это послужило для туземцев новым доказательством виновности жителей этой местности». Этот обычай упоминается также Броу Смитом, который дал… нечто вроде сводной таблицы употребляемых туземцами магических приемов. «Племя в округе Уэстерн–Порт (Виктория) и племена из окрестностей Перта (Западная Австралия) наблюдают за движениями насекомого, которое случайно выползет при рытье; племя в округе Мельбурн наблюдает за следом червя или подобного живого существа, черные йарры следят за направлением, которое выбирает ящерица, на Купер–Крике обращаются с вопросами к трупу, у устья реки Муррей и у бухты Встречи племена руководятся снами «доктора», который спит, положив голову на труп, племена, обитающие по течению Муррея, наблюдают за глиной, покрывающей могилу, и по направлению самой большой трещины, которая образуется на глине, когда последняя высохнет, определяют направление, в котором следует искать колдуна».

В Центральной Австралии «через день или два после смерти туземцы процессией отправляются на то место, где она случилась, тщательно обследуют насыпной небольшой холмик, а также сырую землю вокруг него, чтобы обнаружить какой–нибудь след, выдающий убийцу. Если обнаруживается след змеи, то это считается надежным свидетельством того, что виноватый принадлежит к тотему змеи, так что остается выяснить, кто именно из членов тотема совершил преступление… Если следов не оказывается… то ждут, пока не начинает разлагаться тело: тогда брат и отец вдовы внимательно исследуют жидкость, стекающую с площадки, на которой лежит труп. Считается, что по направлению жидкости можно определить направление, откуда явился убийца. Если жидкость остановилась на некотором расстоянии, то убийца должен быть недалеко, если она течет далеко, то туземцы знают, что преступник принадлежит к отдаленному племени» (Леви–Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. М., 1994, с. 221—222).

Бывает, что гадания не приводят ни к какому решению. Это означает, что причина смерти должна быть найдена вне магической сферы. Возможно, смерть явилась следствием нарушения какого–либо запрета и поэтому в определенном смысле была вызвана самим пострадавшим. В этом случае клан свыкается с таким объяснением и возвращается к привычной жизни.

Аборигены легковерны и, не объясняя явления природы, приписывают их черной и белой магии. При этом знахари и колдуны выступают в роли своего рода психотерапевтов. Их магические действия, по сути, помогают клану обрести душевное спокойствие, нарушенное разного рода событиями природной и социальной жизни.

Большие и малые, они разбросаны в Тихом и Индийском океанах. Ява, Суматра, Бали, Калимантан, Сулавеси и некоторые другие принадлежат Индонезии, большая часть островов входит в обширный регион под названием Океания.