Несмотря на нелепые, даже отвратительные для европейца формы, эти обряды преследуют полезные и возвышенные цели, например: стремление победить страх, пробудить чувство высокого милосердия, полностью отрешиться от своего «Я» и в конце концов, прийти к духовному озарению», — так пишет французская исследовательница, одна из первых побывавших в Тибете европейцев А. Дэвид–Ниль в книге «Мистики и маги Тибета» (Ростов–на–Дону, 1991, с. 108—109).

Вера в духов, магию, прорицания пронизывает всю жизнь тибетцев. Так, они верят, что отшельник в горах и монахи в монастырях могут научиться черной магии и предсказывать будущие события, уничтожать радость, останавливать бури, изгонять дьявола, вызывать духов мертвых и заклинаниями подчинять себе демонов тьмы.

Духов представляли в разном виде. Демон, который, согласно верованиям, живет в верховном священнике, изображался в виде яростного белого чудовища, окруженного пламенем. У него три головы, шесть рук, держащих оружие, и он сидит верхом на белом льве, его сопровождает тибетский «царь битв» в кольчатой кольчуге и две гарпии, одна верхом на диком яке, другая — на олене. Над его головой — лама ордена «желтых шишек».

С верой в духов связан целый ряд магических обрядов. Известен, например, метод лечения под названием «обман смерти»: в жертву богу смерти приносят изображение больного вместе с частью его плоти, а также пищу, умоляя бога принять все это вместо больного.

Более сложны и разнообразны ритуалы черной магии, практикуемые в Тибете. Они также основаны на вере в духов и сопровождаются жертвоприношениями. Вот любопытный обряд, направленный на уничтожение врага; он основан на принципе симпатической магии и древнем обычае втыкать булавки в изображение врага. Книга наставлений по проведению ритуала начинается так:

«Привет мудрому Богу! Необходимые материалы для уничтожения врага следующие: топор с тремя головами: средняя — голова свиньи, правая — бычья, левая — змеиная. На свиную голову поставь лампу, а в ее рот вложи изображение человека из пшеничного теста. Верхняя часть его тела черная, нижняя красная. На верхней части нарисуй 8 планет, на нижней 28 созвездий, 8 китайских диаграмм (Па Куа), 9–фигурный волшебный треугольник, когти птицы Рок, крылья орла и хвост змеи. Привесь ему с левого бока лук и стрелы, нагрузи его спину провизией, справа прикрепи перо совы, слева перо ворона, воткни кусок ядовитого дерева в его голову и со всех сторон окружи его мечами, справа от него поставь красную стену, желтую слева, черную — посредине их. Потом, сидя в спокойном размышлении, читай. Повесь этот топор: бычья голова отразит все волшебство Бона, змея отразит миазмы, посланные на нас, свинья отразит волшебство духов земли, лампа отразит духов воздуха. О топор, пронзи сердца врагов».

По мнению тибетцев, прорицательные формы ясновидения также зависят от власти демонов, вселяющихся в ясновидцев. Такого рода предсказаниями занимаются профессиональные оракулы и колдуны Лхасы, они — отголоски буддийской религии, так же как и черношапочные дьявольские танцоры. «Черношапочный танец», ставший главным священным танцем в Тибете, был введен в XI веке в память об убиении царя иконоборца Ландармы ламою Лхалун П’алдором, который, стараясь приблизиться к правителю, переоделся во все черное. С той поры колдуны одеваются в фантастическое платье старой религии с флагами и клоками шерсти на головных уборах, или покрывают головы внушительными металлическими шлемами, а тела — одеждами в виде шкур драконов с нагрудниками, они приводят себя в исступление, танцуют, кричат и завывают, пока не падают на какое–нибудь ложе, уже чувствуя себя одержимыми. Тогда–то их губы произносят прорицательный ответ.

Так назывался один из главных оракулов Лхасы. Его история весьма показательна. Несмотря на свой небуддийский характер, он был «аккредитован» при буддийском монастыре Депенг. Хитрый первый Далай–лама, учитывая, что грубая форма языческого колдовства глубоко укоренилась в умах народа, ввел оракула в орден лам. Главный предсказатель был принят в братство, но, не будучи буддистом, не мог жить в священных местах, и потому его поместили вне города, в прекрасную рощу за монастырем. Первоначально в ней стояла маленькая келья, или «нечунг», откуда он и получил свое название. Предполагается, что оракул «одержим» духом великого монгольского царя демонов «белого Пе», который в силу чар колдуна свят.

Об этом оракуле известно, что он был обязан охранять сокровища первого ламаистского монастыря в Тибете в Сампе. Легенда гласит:

«В Лхасе узнали, что один человек одержим царем демонов белым Пе, тогда его схватили, заперли в ящик и бросили в реку Кайи. Настоятель Депенга накануне пророчески сказал: «Вниз по реке плывет ящик, подите отыщите его и поймайте». Искавшие нашли ящик и принесли его на то самое место, где теперь помещается оракул Нечунг. Тут они его открыли, и вдруг громадное огненное пламя взвилось из него и исчезло в дереве, а в ящике оказалось мертвое человеческое тело. По просьбам настоятеля дух согласился вернуться в тело, и для воскресшего построили маленькое жилище, там до сих пор показывают то самое дерево — шишковатую старую иву».

Оракул указывает место, в котором надо искать новое воплощение Далай–ламы после смерти предыдущего священника–правителя.

В Тибете любые решения зависят от предсказаний оракула. Каждый житель Страны Снегов считает оракула руководителем своих насущных дел.

Особым почетом пользуются астрологи: начиная с 1026 года без их помощи не принимается ни одно решение. Известно немало случаев, когда такого рода предсказания сбывались. Так, очень точно было предсказано вторжение англичан в 1904 году «в год Древесного Дракона. Первая часть года охраняет Далай–ламу, но вскоре вооруженные воры и разбойники начнут наступление. Врагов будет много, оружие их будет обращено против несчастных, и народ вступит в войну. В конце года один миротворец положит конец сражениям». Это предсказание было сделано до 1850 года.

Еще несколько примеров точного предсказания событий.

1910 г. — китайское вторжение,

1911 г. — китайская революция и образование националистического правительства,

конец 1911 г. — изгнание китайцев из Тибета,

1914 г. — война между Англией и Германией,

1933 г. — Далай–лама покидает этот мир,

1935 г. — возвращение Далай–ламы в новом воплощении,

1950 г. — вторжение китайцев в Тибет.

В технике предсказаний широко использовались разного рода заклинания. Так, «заклинание со стрелой» употреблялось в тех случаях, когда требовалось найти пропавшую вещь. Сначала лама давал кому–нибудь из желающих стрелу и после некоторых приготовлений начинал произносить заклинательную молитву. Иногда стрела начинала дрожать в руке держащего, а затем, помимо его воли и сознательного участия, увлекла его туда, где находился отыскиваемый предмет. Ходило много рассказов о том, что таким образом были найдены затерянные или украденные вещи, часто очень хитро припрятанные.

Был в ходу и другой способ «заклинания со стрелой». В монастыре посреди комнаты ставили круглый стол. Над ним вешалась стрела, почти касающаяся его поверхности. Затем на стол насыпалась зола. Ламы садились вокруг стола и держали его руками. Через некоторое время стол начинал качаться, причем стрела задевала дорожку из золы и совершенно отчетливо тибетскими буквами писала ответ на поставленный вопрос. Этот вид предсказаний весьма напоминает спиритические сеансы, проводимые на Западе.

Хотя тантризм обладает всеми признаками самостоятельной религиозной традиции — собственными вероучением, своеобразной культурой и йогической практикой, священными книгами — тантрами и целым рядом других черт отдельной религии, — большинство исследователей, а также духовные авторитеты, да и сами тантристы считают тантризм как бы особой эзотерической формой индуизма.