Так или иначе, но друидизм не религия в изначальном смысле слова. Это — магический культ.
Друиды поклонялись окружающей их природе: камням, водным источникам, деревьям. Особенным почитанием пользовались дуб и омела, которая с незапамятных времен была в Европе объектом суеверного поклонения. «В глазах друидов, — так галлы называют своих кудесников, — нет ничего священнее омелы и дерева, на котором она произрастает, если, конечно, таковым является дуб. Кроме того, священными рощами у них неизменно считаются дубравы, и ни один священный обряд не обходится без дубовых листьев… По их верованиям, все произрастающее на дубе является даром с небес, знамением того, что такое дерево избрано самим богом. Встречается здесь омела крайне редко, и срывают ее в таких случаях с соблюдением сложных обрядов. По окончании приготовлений к жертвоприношению и пиру под деревом они обращаются к дубу, как всеобщему исцелителю, с приветствием и привозят к нему двух белых быков, которых до этого никогда не привязывали за рога. Жрец в белом одеянии взбирается на дерево и, срезав омелу золотым серпом, кладет ее на кусок белой ткани. Затем совершаются жертвоприношения, во время которых бога молят не лишать милости тех, кого он уже одарил своими благословенными дарами. Они верят, что снадобье из омелы заставит дотоле бесплодных животных принести приплод и что омела является верным средством против любого яда», — так писал Плиний (Фрэзер Дж. Дж. Золотая ветвь. М., 1986, с. 615).
Многие обряды друидов (у Плиния — срезание омелы) были, несомненно, связаны с астрономическими явлениями. Так, великие периоды посвящения наступали каждую четверть года и определялись движением солнца, когда оно достигало точек равноденствия (осеннего и весеннего) и солнцестояния (зимнего и летнего). Кроме того, друиды питали глубокое благоговение к числам, особенно 5, 7, 19 (метонов цикл в астрономии: 19 солнечных лет = 235 лунным месяцам = 6940 суткам) и 147 (72 х 3). Они верили также в бессмертие души и переселение души (иетампсихоз).
Но одним из главных обрядов в их культе были кровавые жертвоприношения. «Действительно, их жертвенники орошались потоками крови человеческих жертв. Иногда всесожжение мужчин, женщин и детей, заключенных в большие, из ивы плетеные башни, бывало жертвою, приносимою их суеверию, и вместе с тем должно было придать им более значения, так как жрецы были порода честолюбивая, наслаждавшаяся кровью, говорят, друиды предпочитали виновных в краже, разбое или других преступлениях, как самых приятных жертв их богам; но, когда мало оказывалось преступников, они, без зазрения совести, замещали их людьми невинными. Эти ужасные жертвы были приносимы друидами для народа, перед опасною войною или во время общественного бедствия; для частных лиц высокого звания, когда их постигала опасная болезнь» (Гекерторн Ч. У. Тайные общества всех веков и всех стран. М., 1993. Ч. 1, с. 72).
Многие жертвоприношения носили мантический характер. «Жрецы, в белых одеяниях, с металлическими поясами, предсказывали будущее по наблюдению естественных явлений, но главным образом, по человеческим жертвоприношениям, и прорицания их основывались на том, как вытекала кровь из множества нанесенных ран и также из дымящихся внутренностей» (Ч. У. Гекерторн, с. 72).
Также друиды предсказывали будущие события по полету птиц, по белым лошадям, по движению воды и по жребию. Верили, что они могут повлиять на судьбу человека, определив дни для начала предприятия.
Вероятно, со временем друиды смягчили свои обычаи. Более поздние авторы подчеркивают их мудрость, умение учить и исцелять. Их магическая сила, согласно этим описаниям, уже не столь кровожадно зависит от человеческих жертвоприношений: они накладывают заклятия, предсказывают будущее и руководят обрядовой стороной жизни всего народа, не требуя крови. Установить же, что делали языческие жрецы в действительности, крайне трудно, так как на сведения о них наслоились христианские понятия и представления.
По мере того как римское влияние утверждалось в Европе все шире и шире, распространяясь в том числе и на Британские острова, власть друидов постепенно ослабевала.
Император Клавдий I (41—54 гг. н. э.) запретил друидическое богослужение, но кровавый культ друидов продолжал тайно существовать. Окончательно подавил их Светоний Паулин, правитель Британии при Нероне. В 61 году он напал на их крепость, разбил наголову и многих сжег на кострах, разведенных самими друидами для сожжения пленных римлян. Однако, хотя владычество друидов было уничтожено, многие из их религиозных обрядов существовали вплоть до XI столетия.
В XVII веке интерес к друидам неожиданно возрос. А столетием позже, в 1781 году, в Лондоне было учреждено общество под названием «Древнейший Орден Друидов», которое существует и поныне. Это общество рассматривает друидизм как мистическое и философское учение, а не как религию, и его члены утверждают, что им открыта древняя тайная мудрость, унаследованная от некоего полумифического народа вроде обитателей погибшего континента Атлантиды.
СТОУНХЕНДЖ — ВОСЬМОЕ ЧУДО СВЕТА
На болотной равнине в Англии возвышаются громадные камни, расставленные в строгом порядке. Это Стоунхендж («Висячие камни») — гигантское мегалитическое сооружение, возведенное на рубеже каменного и бронзового веков в период между 1900 и 1600 годами до н. э. Известный английский исследователь Дж. Хокинс так описывает этот знаменитый архитектурный памятник древности (Хокинс Дж. Разгадка тайны Стоунхенджа. М., 1973, с. 62—64):
«На исходе каменного века какие–то люди — возможно, охотники — островитяне и земледельцы с континента — вырыли большой кольцевой ров, выбрасывая землю двумя валами по обе его стороны. Это кольцо, образованное рвом и валами, было оставлено незамкнутым на северо–востоке, чтобы можно было входить внутрь, а перед этим входом, довольно точно напротив концов рва, строители выкопали четыре небольших лунки. Назначение этих лунок археологам неизвестно, но в них могли устанавливаться деревянный столбы. Непосредственно на перемычке, на одной линии с концами внутреннего вала, строители вырыли лунки побольше. В этих лунках, по–видимому, прежде были вкопаны вертикально поставленные камни. Третий камень, ныне знаменитый Пяточный камень, был установлен вне кольца, метрах в 30 от него, чуть–чуть к юго–востоку от оси входа. Позже вокруг него выкопали узкий ров. который очень скоро был сознательно заполнен дробленым мелом. А внутри, по периметру внутреннего вала, эти первые строители вырыли кольцо из 56 «лунок Обри» (Джон Обри — один из исследователей Стоунхенджа, XVII век).
Несмотря на простую планировку, Стоунхендж производил внушительное впечатление.
Его внешний вал, теперь почти исчезнувший, имел форму почти правильного круга диаметром около 115 метров и представлял собой земляную насыпь шириной 2,5 метра и высотой 50—80 сантиметров.
Внутренний вал, сооруженный из твердого мела и ослепительно белый, имел в диаметре около 100 метров, а сам гребень вала имел около 6 метров в ширину и не менее 1,8 метра в высоту. Грандиозность сооружения и священный белый цвет, вероятно, внушали благоговейный страх, не допуская внутрь недостойных.
Вход, расположенный на северо–востоке, имел в ширину примерно 10 метров и был ориентирован так, что человек, стоящий в центре круга и смотрящий через входной разрыв, в утро дня летнего солнцестояния увидел бы, как Солнце встает чуть левее Пяточного камня.
Назначение Пяточного камня и по сей день вызывает споры. Его размеры— 6 метров в длину, 2,4 в ширину и 2,1 в высоту. На 1,2 метра он закопан в землю. Опоясывающий его ров вырыт примерно в 3,5 метра от его основания, вероятно, для того, чтобы подчеркнуть его особую святость.
56 «лунок Обри» — это кольцо из ям, которые были сначала выкопаны, а потом засыпаны. Поперечник лунок колеблется от 0,8 до 1.8 метра, а глубина — от 0,6 до 1,2 метра. Они образуют точный круг с диаметром 87,8 метра с промежутками между центрами лунок 4.8 метра. Часть лунок была заполнена кремированными останками.
