Бесцеремонность политических подтасовок иной раз была поразительно откровенна. Так, перед решительным штурмом города Тира Александр приказал своему Аристандру подбодрить армию обычным гаданием по внутренностям жертвенного животного. Аристандр торжественно возвестил от имени богов, что Тир падет до конца текущего месяца. Но войско смутилось: боги сказали бессмыслицу — Аристандр не спохватился, что жертвоприношение совершали уже 30–го числа. Тогда Александр Македонский весьма спокойно распорядился, чтобы число считалось не 30–м, а 29–м, и на следующий день взял город приступом.

Пройдут века, и заложенный в древности альянс между политикой и магией, основанный на властолюбии, своекорыстии правителей и невежестве масс, будет крепнуть и, благополучно минуя все препоны, явится в наши дни.

Хотя многие виды гадания были заимствованы с Востока, греки, а, как мы уже говорили, вслед за ними и римляне, считали их своими. При этом каждый оракул приписывал свое учреждение какому-нибудь прославленному древнему пророку. Оракул Аполлония Кларийского, например, приписывали Манте, дочери прорицателя Терезия; оракул в Малле (Киликия) — Амфилоху и Мопсу. Иногда таких предков придумывали, сочиняя их из эпитетов тех богов, под покровительством которых стоял тот или иной оракул. Так, из эпитетов Аполлона — Кларийский и Карнейский — возникли фантастические древние пророки Кларос и Карнос.

Промысел гадателей передавался по наследству. Намиды в Элиде, например, претендовали на происхождение от Нама, изобретателя гаруспиций, а Клитиады — от Алкмеона. Очень часто эти династии действительно уходили в глубокую древность и получали общественное и государственное признание, которое в течение веков распространялось с семьи на род, с рода на племя, город, страну, народ.

Плиний рассказывает такую историю. Недалеко от Рима в области Филисков жило несколько семей Гирпиев (Волков — очевидно, тотемическое название). Им наследственно принадлежало право возносить ежегодно жертву Аполлону на горе Сократе, а также заниматься магией и гаданием, поскольку это допускается культом Аполлона. Род их почитался греческим и потому был избавлен сенатом от воинской повинности и общественных повинностей и должностей. Помимо гадания эти люди занимались еще и просто колдовством и фокусами. Гирпии хвастались, что они не горят в огне, и смело проходили через пылающий костер.

Как известно, самая зловещая репутация у колдунов Африки. Так было и в греко–римском мире. Плиний, Изигон, Нимфодор и другие авторы повествуют об африканских чародеях, напускающих порчу на стада, плодовые деревья, детей. По рассказам античных авторов известно, что они жили целыми общинами и наводили страх на соседние племена. Нечто подобное наблюдается и сейчас среди племен Африки и Малайзии.

Он жил в I веке н. э. в Самарии и слыл одним из самых опасных врагов христианства: именно его считают родоначальником всех церковных ересей.

Впервые он упоминается в книге Деяний Апостолов (III, 9, 10): «Находился же в городе некоторый муж, именем Симон, который перед тем волховал и изумлял народ Самарийский, выдавая себя за кого–то великого. Ему внимали все, от малого до большого, говоря: сей есть великая сила Божия». Далее в Новом Завете рассказывается, что архидиакон Филипп, успешно проповедуя Евангелие в Самарии, крестил там и Симона Волхва. Когда же из Иерусалима прибыли апостолы Петр и Иоанн, чтобы посредством возложения рук низвести дары Святого Духа на крещеных, Симон Волхв предложил им денег за сообщение ему их «секрета» и был строго обличен и отвергнут апостолом Петром: «Симон же, увидев, что чрез возложение рук Апостольских подается Дух Святый, принес им деньги, говоря: дайте и мне власть сию, чтобы тот, на кого я возложу руки, получил Духа Святого. Но Петр сказал ему: серебро твое да будет в погибель с тобою, потому что ты помыслил дар Божий получить за деньги» (Деяния Апостолов, VIII, 18—20). От имени Симона Волхва и пошел грех симония — продажа и купля церковных должностей.

Из Самарии Симон Волхв прибыл в Тир, где на деньги, отвергнутые апостолами, выкупил из блудилища пребывавшую там Шлет женщину Елену и объявил ее творческой мыслью верховного Божества, родившего через нее ангелов и архангелов, сотворивших наш мир. Он заявил, что эта женщина явилась как гомеровская Елена виновницей Троянской войны, а через 1000 лет очутилась проституткой в Тире, где он, Симон Волхв, следивший за всеми ее превращениями, подобрал ее. Находясь в Риме, Симон Волхв восхитил всех своим магическим искусством. Дошли сведения, что он изучал магию в Египте, мог сделаться невидимым и летать по воздуху, лечил болезни, оживлял статуи и заставлял их смеяться и танцевать, воскрешал умерших и вызывал духов. Он мог сделать человека из воздуха, что, по его словам, было сложнее, чем сделать человека из земли, как Бог Адама, он мог превратиться в зверя, не был восприимчив к огню и ранам, превращал камни в хлеб, заставлял деревья зеленеть и цвести.

Христиане считали, что его чудеса — это представления, которые устраивает дьявол. Он стал жертвой собственных магических опытов, погибнув в результате неудачной попытки воскреснуть из гроба, куда, по его требованию, ученики положили его живым, а через три дня нашли мертвым. Согласно другой легенде, его поборол апостол Петр: в одном из полетов демоны, поддерживающие своего повелителя в воздухе, испугавшись молитвы Петра Господу, рассеялись, и Симон Волхв, упав со страшной высоты, разбился вдребезги.

«Маги, — писал Флавий Филострат Старший, — на мой взгляд, самые жалкие люди; хвастают они, что угадывают судьбы человеческие, одни тревожа духов, другие посредством варварских жертвоприношений, третьи чарами и волшебным рецептом. Многие из них, будучи притянуты к суду, показали, что только в том и состоит их знание. Наоборот, Аполлоний всегда согласовывался с приговорами судьбы. Он возвещал, что тому–то и тому–то настало время совершиться, и, если это открывалось ему заранее, то не вследствие волхования, а по знакам, в которых он умел читать волю богов. Мало того, Аполлоний скептически относился к спиритизму и пренебрегал медиумическими опытами. Увидав у индийцев треножники, медные кувшины и другие предметы, которые, по словам индийцев, имели способность двигаться сами по себе, он не пожелал научиться этому фокусу; он похвалил их мастерство, но не захотел ему подражать».

Удивительная фигура этого чудодея, современника Иисуса Христа, до сих пор остается спорной в литературе. Скорее всего она возникла не из–под пера романиста, а стала результатом коллективного народного творчества. Биография же Аполлония Тианского была написана Флавием Филостратом Старшим около 220 года н. э., то есть спустя два века после смерти великого мудреца, и была основана на дневниках некоего Дамиса. Дневники эти бесследно исчезли.

В биографии Аполлония Тианского много и достоверного и придуманного. По сообщению Филострата, в момент его рождения на небе появился неподвижный огненный шар (не исключено, что шаровая молния) и мгновенно исчез. Известно, что Аполлоний был вегетерианцем, носил грубую одежду, принял обет молчания на 5 лет и полностью отказался от плотских утех. Он увлекался философией Пифагора, много путешествовал и посещал храмы; в Индии он учился у браминов, в Египте постигал мудрость жрецов, в Греции спускался в подземный мир через Трофониеву пещеру. Он верил в реинкарнацию и помнил свою жизнь до рождения.

Аполлоний умел лечить. В Риме он воскресил умершую девушку аристократического происхождения (вероятно, та была в состоянии летаргического сна).

Известно, что он мог заглядывать в будущее, был провидцем и телепатом. Когда Менип из Коринфа познакомил его со своей невестой, прекрасной чужеземкой, Аполлоний распознал в ней вампира. Придя на свадьбу, он несколькими магическими движениями заставил гостей с пира исчезнуть, а невесту вынудил признаться, что она хотела выпить кровь Менипа.