Сяо Мань – знаменитая танцовщица, наложница Бо Цзюй-и.

…срок «ответного визита на девятый день». – По обычаю, существовавшему в старом Китае, на девятый день после свадьбы жена: обязана была вместе с мужем навестить свою мать.

У нее нет душ. – По старинным китайским поверьям, у каждого человека было две души: «хунь» – душа разума и «по» – душа тела. «Хунь» со смертью человека якобы улетала на небеса, а «по» погибала.

…из «кумирни Осыпающей цветами». – «Осыпающая цветами» – у буддистов небесная дева. В одном из буддийских канонов говорится, что когда дева осыпала цветами праведников, цветы к ним не приставали и падали на землю, когда же она стала осыпать цветами учеников этих праведников, цветы пристали к ним. Тогда небесная дева сказала, что ученики праведников еще не освободились от своей привязанности к человеческому миру и поэтому не могут быть отнесены к числу праведников.

…совершая цикл… – Согласно теории старой китайской медицины, болезнь, вызванная простудой, совершала в теле больного определенный цикл, переходя от одних органов к другим в строгой последовательности. Так, в первый день болезнь влияла на мочевой пузырь и тонкие кишки, во второй день – на желудок и толстую кишку, в третий – на пищевод и желчный пузырь и т. д. По прошествии цикла на седьмой день больной должен был выздороветь. Если состояние больного ухудшалось, делалось заключение, что причина болезни не в простуде.

Тай-и – название звезды и имя небесного духа, считавшегося властителем востока (Дун-хуан).

Хунь-юань – по понятиям древних китайцев, первозданный хаос, из которого был сотворен мир.

Шан-цин – верховное божество, владыка неба у даосов.

Четыре седовласых старца с гор Шаншань – мудрецы, которые, спасаясь от смут во времена династии Цинь (III в. до н. э.), бежали в горы Шаншань.

…«Лю и Юань уходят к вершинам Тяньтай». – Намек на легенду о Лю Чэне и Юань Чжао, которые, отправившись в горы Тяньтай собирать лекарственные травы, дошли до Персикового источника. Там их встретили две женщины, увели в пещеру и услаждали яствами, пением и вином. Когда друзья вернулись домой, оказалось, что сменилось несколько поколений с тех пор, как они покинули родные места.

…укрыться сумеет от Цинь… – Намек на легенду о Персиковом источнике, рассказанную в произведении выдающегося поэта Тао Юань-мина (III–IV вв.) «Персиковый источник». Там говорится о людях, скрывшихся в обетованном крае Персикового источника от смут, охвативших страну в конце династии Чжоу (III в. до н. э.). Долгое время спустя случайно попавший к ним человек с удивлением узнал, что этим людям совершенно неизвестно, что произошло в стране за несколько сот лет, минувших со времени их ухода.

…силы двойки и пятерки… – Так назывались в древней китайской космогонии две противоположные друг другу силы природы: «инь» (мрак) – женское начало и «ян» (свет) – мужское начало.

«Осенняя вода» – название сочинения древнего философа Чжуан-цзы, где содержатся рассуждения о происхождении и свойствах вещей.

«Цаньтунци» – священная книга, в первой части которой говорилось о способах приготовления пилюль бессмертия, во второй – излагались принципы буддийского учения.

«Юаньминбао» – гадательная книга, написанная в ханьскую эпоху на основе канонов и впоследствии выдаваемая даосами за священную книгу.

«Удэнхуэйюань» – одна из священных книг у буддистов, в которой описывались различные течения буддийской религии.

«Внутренний свод» – свод буддийских канонов, в отличие от «Внешнего свода», к которому относятся еретические, не буддийские сочинения.

…бессмертия челн. – На челне бессмертия даосские святые якобы переплывали море, отделявшее страну бессмертных от земли.

Супруга правителя Си. – В конце VII в. до н. э. княжество Чу уничтожило удел Си, и чуский князь взял себе в жены супругу правителя Си, которая родила ему двух сыновей. Однажды чуский князь спросил ее, почему она все время молчит. «Я дважды была замужем, – ответила женщина, – но дважды умереть я не могу. У меня было два мужа, но кому из них я должна прислуживать на том свете?»