369. Оптинский схиархимандрит Моисей своей кротостью обезоружил монаха, боримого помыслами недоверия к распоряжениям настоятеля

См. также: Мудрость

По своей духовной мудрости архимандрит Моисей на всех смотрел, как на детей, на которых не мог сердиться, а в случае надобности только отечески вразумлял их. Одному монаху из оптинских старожилов некоторые распоряжения настоятеля показались неосновательными. Долго он боролся с самим собой, желая объяснить это настоятелю, но боялся его расстроить. Наконец, решился высказать свои мысли, а там, подумал он, будь что будет! Пришел он к отцу архимандриту и сказал: "Батюшка, меня один помысл очень беспокоит." — "Что же тебе, брат, помысл говорит?" — "А вот, батюшка, помысл мне говорит, что вы не так делаете то-то и то-то." И высказал все, что было у него на уме. Отец архимандрит выслушал его молча и внимательно, а потом тихо, с улыбкой отвечал: "Скажи, брат, своему помыслу, что это не его дело." С тем и отпустил этого монаха, так что он, обезоруженный кротостью настоятеля, удалился совершенно успокоенный и после сам смеялся над собой, как просто разрешились все его мысленные колебания. (Оптинский патерик. С. 45).

370. Чтобы ученики не всему верили, что видят, авва Илия рассказал, что однажды он видел, как один человек у себя в одеждах спрятал тыкву с вином; когда же его проверили, то тыквы не оказалось

См. также: Демонские козни; Недоверие к себе

Авва Илия рассказывал: "Увидел я, что один взял себе под мышку тыкву с вином. Чтобы пристыдить бесов (ибо это был призрак), я сказал брату: "Сделай милость, подними это." Когда он приподнял свою одежду, оказалось, что там у него ничего нет. Это я сказал вам для того, чтобы вы не всему верили, хотя бы сами все видели или слышали. Особенно же наблюдайте за помыслами, пожеланиями и мыслями, зная, что их часто внушают демоны, чтобы осквернить душу помышлением о вещах бесполезных и отвлечь ум от размышления о своих грехах и о Боге." (Достопамятные сказания. С. 87 № 4).

371. Совет аввы Пимена не обличать даже в том, что сам видел; ибо в виденном можно обмануться

См. также: Недоверие к себе; Обличение

Авва Пимен говорил: "В Писании сказано: "Яже видеста очи твои, глаголи," — а я советую вам не говорить даже и о том, что осязали вы своими руками. Один брат был обманут точно таким образом. Представилось ему, будто брат его грешит с женщиной. Долго боролся он сам с собой, наконец, подошел, толкнул их ногой, думая, что это в самом деле они, и сказал: "Полно вам, долго ли еще?" Но оказалось, что то были снопы пшеницы. Потому-то я и говорю вам: не обличайте, если даже и осязаете своими руками." (Достопамятные сказания. С. 212 № 114).

См. также: Насмешка № 606.

См. также: Блаженство вечное № 42; Демонская брань № 213; Подвиг № 726.

См. также: Кончина лжеправедника и праведника № 328.

См. также: Старец неискусный №№ 1100—1102.

См. также: Благодать № 38; Боговидение № 74; Кощунство № 351; Молитва за умерших № 476; Пресвитер №№ 900—902; Утешение № 1169.

См. также: Кончина грешника № 326; Старец неискусный № 1102.

372. Друг блаженного Онисифора Печерского лицемерно казался праведником, на самом же деле вел порочную жизнь; за это он был поражен внезапной смертью и от тела его исходил ужасный смрад

См. также: Ангел; Наказание; Делание внешнее

Был у блаженного Онисифора Печерского духовный сын и друг по любви, некто из черноризцев. Он лицемерно подражал житию этого святого: представлялся постником, притворялся целомудренным, втайне же ел и пил и худо препровождал лета своей жизни, И утаилось это от того духовного мужа, и никто из братии не узнал этого. Однажды совсем здоровый он умер без видимой причины. От его тела шел такой смрад, что никто не мог и приблизиться. Страх напал на всех. Насилу вытащили его, но отпевать не могли: положили тело особо и, встав поодаль, творили обычное пение; иные же затыкали ноздри. Схоронили, положили его внутри пещеры, и оттуда исходил такой смрад, что бессловесные твари отбегали от пещеры подальше. Много раз слышался и горький вопль, как-будто кто-то мучил умершего брата. И явился святой Антоний пресвитеру Онисифору и с угрозами говорил ему: "Что это ты сделал? Зачем положил здесь такого скверного, многогрешного, какого еще никогда не было положено! Он осквернил это святое место." Очнувшись от видения, Онисифор пал ниц и молился Богу, говоря: "Господи! Для чего Ты сокрыл от меня дела этого человека?" И, приступив, Ангел сказал ему: "Это было в назидание всем согрешающим и нераскаянным, чтобы, видев это, покаялись." И, сказав это, сделался невидим. Тогда пресвитер пошел и возвестил все это игумену Пимену. (М. Викторова. Киево-Печерский патерик. С. 27).

373. Блаженный Иоанн узнал, что среди посетивших его монахов был диакон, и когда тот, скрываясь от всех, стал это отрицать, кротко обличил его

См. также: Прозорливость; Сан священный

Когда мы (монахи Нитрийской пустыни) пришли, блаженный Иоанн Ликопольский приветствовал нас, обращаясь к каждому с веселым лицом, а мы прежде всего просили его помолиться о нас. Потом он спросил, нет ли кого с нами из клириков? Когда мы отвечали, что нет, он, осмотрев всех, понял, что между нами есть клирик, но скрывается. (С нами, действительно, был один диакон, но об этом никто не знал, кроме его брата, которому он по смирению запретил говорить об этом, почитая себя, в сравнении с такими святыми, едва достойным и имени христианина, не то что этого сана). Указав на него рукой, преподобный сказал всем: "Вот диакон." Когда он, желая скрыть свое звание, продолжал отрицать это, святой, взяв его за руку, облобызал и, вразумляя, сказал: "Чадо! Не отметай благодати Божией и не лги, отрицаясь от дара Христова. Ложь чужда Христу и христианину, будь она сказана по малому или по великому делу. Если даже для доброй цели говорят ложь, то это непохвально, ибо ложь, по слову Спасителя, от диавола (Ин. 8, 44)." Обличенный молча принял кроткое обличение старца. (Лавсаик. С. 132).