1024. Идольский жрец, услыхав злое слово монаха, избил его до полусмерти; смиренное же приветствие аввы Макария сделало его христианином и впоследствии монахом

См. также: Гордость; Смирение

Однажды авва Макарий, идя на Нитрийскую гору в сопровождении своего ученика, повелел этому ученику идти несколько впереди себя. Ученик, идя на некотором расстоянии, повстречался с идольским жрецом, который куда-то очень спешил, неся небольшой обрубок дерева. Ученик окликнул его: "Куда бежишь, демон?" Жрец, рассердившись, жестоко избил его, оставил едва дышащим и снова поспешно продолжал свой путь. Пройдя немного, он встретился с блаженным Макарием, который приветствовал его так: "Здравствуй, трудолюбец, здравствуй!" Жрец, удивившись, отвечал: "Что нашел ты во мне доброго, чтобы так приветствовать меня?" Старец сказал: "Я тебя приветствовал потому, что увидел тебя трудящимся и заботливо спешащим куда-то." — "От твоего приветствия я пришел в умиление и понял, что ты — великий служитель Бога. Напротив того, другой, не знаю кто он, окаянный монах, повстречавшись со мной, обругал меня, зато и я прибил его." С этими словами он пал к ногам Макария, обнял их и воскликнул: "Не оставлю тебя, пока не сделаешь меня монахом." Они пошли вместе. Дойдя до того места, где лежал избитый монах, они подняли его и отнесли на руках в церковь, потому что он не мог идти. Братия горы, увидев, что идольский жрец идет вместе с блаженным Макарием, очень удивились этому. Жрец принял христианство, а потом и монашество. Наставленные его примером многие идолопоклонники обратились к христианству. По этому случаю авва Макарий сказал: "Слово гордое и злое направляет к злу и добрых людей, а слово смиренное и благое обращает к добру и злых людей." (Еп. Игнатий. Отечник. С. 312. № 12).

См. также: Неразумие № 658.

См. также: Грешник № 204; Мученик № 571; Последование Богу № 829; Праведник. № 860; Старец № 1084.

1025. Инок повелел сарацину, приблизившемуся к нему с целью ограбления, стоять, и он простоял двое суток, пока старец не отпустил его

См. также: Праведник

В Клизме (Клизма, Колцум — арабск. — древняя крепость неподалеку от Суэца) язычник-сарацин рассказывал тамошним жителям: "Однажды я отправился на охоту на гору аввы Антония. Подхожу к горе и вижу сидящего инока. В руках у него была книга, которую он читал. Иду прямо к нему, чтобы ограбить его, а, может быть, и убить. Но когда я приблизился к нему, он простер ко мне свою правую руку и сказал: "Стой!" И я простоял двое суток, будучи не в состоянии сдвинуться с места. "Ради Бога, Которого ты чтишь, отпусти меня," — стал я просить. "Ступай с миром!" — сказал инок. И я получил возможность сойти с того места, на котором стоял." (Луг духовный. С. 160).

1026. Слово, услышанное старцем вне келии, настолько запечатлелось в нем, что он забыл 14 книг, которые знал наизусть

См. также: Празднословие

Рассказывали об одном старце в Келлиях, что он был великим подвижником. Когда он занимался своим деланием, случилось другому, также святому мужу, прийти к его келии и услышать, что старец препирается со своими помыслами: "Доколе я буду из-за одного этого слова забывать все, что знаю?" Стоявший за дверью сначала думал, что старец спорит с каким-либо посетителем. Он постучался в дверь с намерением примирить несогласных между собой. Войдя в келию, видя, что в ней никого нет, и будучи коротко знаком со старцем, он спросил его: "С кем ты споришь, авва!" Он отвечал: "Со своими помышлениями. Четырнадцать книг я выучил наизусть и вот услышал ничтожное слово вне келии. Когда же, возвратясь в келию, я захотел упражняться в деле Божием, все выученное наизусть как бы перезабыл и только одно то слово, которое слышал вне келии, приходит мне на память в час моего служения. По этой причине я препирался со своими помышлениями." (Еп. Игнатий. Отечник. С. 502. № 112).

1027. Рассказом о счастливом дне в году отец побудил своих сыновей трудиться непрестанно

См. также: Подвиг; Постоянство подвига; Труд

В одном семействе приучали детей к особенному трудолюбию и благодаря этому обогатились. Однажды в этом семействе произошло следующее. Рассказывали, что отец будто бы знал такой день, потрудившись в который можно было навсегда обогатиться и потом уже жить не работая. Дети с радостью пошли к отцу и умиленно стали просить его, чтобы он указал им тот день, после которого можно было бы им жить не трудясь. Отец отвечал: "Я и сам, дети, забыл этот день, но идите и потрудитесь год. В это время, может быть, вы и сами узнаете о дающем беспечальное житие дне." Дети потрудились целый год, но такого дня не определили и сказали об этом отцу. Отец отдал им должное за труд и посоветовал: "Вы вот что сделайте, разделите теперь год на четыре времени — весну, осень, зиму и лето, трудитесь и найдете тот день." Дети трудились, но такого дня, в который можно было бы навсегда обогатиться и больше уже не трудиться, опять не определили. Отец по окончании года снова отдал им награду за труд и при этом еще сказал: "На будущее время поступите так: разделите год на двенадцать месяцев, опять работайте и найдете этот день." Дети и это повеление отца исполнили, но дня, в который можно было бы обогатиться и после которого не трудиться, — не сыскали. Тогда дети сказали отцу: "И опять указанного тобой дня мы не нашли, а поскольку утомились, да и средства к жизни себе приобрели, то больше трудиться уже не станем." Отец отвечал: "День, который я указал вам, есть день смерти, а потому вы его и не нашли, ибо он постигает нас весьма часто и тогда, когда мы вовсе о нем не думаем. А потому должно трудиться для спасения души день и ночь и готовиться к смерти." (Прот. В. Гурьев. Пролог. С. 339).

1028. Авва Аполлоний имел желание, чтобы Господь взял его скорее к Себе, но ему было сказано, что он должен еще умножить число подражателей своих подвигов

Узнав о смерти своего брата, отшельника, авва Аполлоний стал молиться, чтобы Господь и его скорее взял и вместе с братом дал ему блаженное успокоение на Небесах. Господь Спаситель отвечал ему: "Еще немного времени должно прожить тебе на земле, да умножится число подражателей жизни и подвигов твоих. Великое множество иноков вверено будет тебе, как бы целое воинство святых, да обрящешь за то достойное воздаяние." Все действительно исполнилось согласно видению. Привлекаемые его славой, духовной мудростью и в особенности примером его жизни, собирались к нему со всех сторон иноки, отрекаясь от мира и составляя как бы своего рода великий собор. (Руфин. Жизнь пустынных отцов. С. 42).

1029. Бесстрашие индийских иноков перед смертью, высказанное ими в беседе с царем Авениром, было подтверждено их мученической кончиной