583. Старец сподобился видеть, что каждый из монахов, молившихся в храме, получил различное вознаграждение

См. также: Богослужение; Псалмопение

Блаженный Евлогий поведал следующее видение некоего старца. Старец этот был в церкви на всенощном бдении перед воскресным днем. Братия стояли и пели псалмы Давидовы. Старец увидел, что церковь исполнилась света и что Ангелы Божий воспевают с братиями. Когда окончилось всенощное бдение, Ангелы вышли из святого алтаря. Перед ними были поставлены корзины, как бы хрустальные, наполненные золотыми, серебряными и медными монетами, просфорами, как цельными, так и разделенными на кусочки. Был поставлен небольшой золотой сосуд с Миром и золотая кадильница с благовонным фимиамом. Когда братия, прежде чем выйти из церкви и разойтись по келиям, подходили для поклонения к Честному Кресту, то Ангелы давали некоторым златницы с изображением Господа нашего Иисуса Христа, другим — сребреники с изображением креста, иным — медные монеты, третьим — целые просфоры, кому — кусочки; одних Ангелы помазывали Миром из золотого сосуда, других кадили кадильницей. Некоторые не получили ничего, кто-то уходил, оставив в церкви полученное им. Старец помолился Богу, чтоб ему было открыто значение видения и почему дары неравные, в то время как братия все вместе занимались псалмопением и бдением. И было ему открыто, что принявшие по златнице — это те, кто на среду, пяток, недельные дни и двунадесятые праздники совершает бдение трезвенно с вечера до утра. Принявшие сребреники бдят с полуночи до утра. Принявшие медную монету — те, которые понуждаются к псалмопению. Принявшие цельные просфоры прилежат чтению книг. Получившие укрухи (кусочки) — новоначальные, не вступившие еще в совершенное иноческое житие. Помазаны Миром — послушные во всем своему отцу и отдавшие себя в услужение всем: пот и труды их вменяются перед Богом в Миро. Те, которые окурены фимиамом, заняты разговорами, они приходят в чувство тогда, когда входят в церковь. Не приняли ничего небрегущие о своем спасении, не сопротивляющиеся скверным помыслам и не очищающие сердца от страстей, но предавшиеся сребролюбию и чревообъедению. Оставившие в церкви полученные ими дары и ушедшие с пустыми руками — это те, которые занимаются изучением эллинских книг, науками мира сего, предавшиеся гордости, тщеславию и человекоугодию. (Еп. Игнатий. Отечник. № 3).

584. Награда Божия милостивому бедняку, взявшему на воспитание девятого ребенка

См. также: Любовь к ближним; Милосердие

Послушник Гефсиманского скита Троицкой Лавры банщик Димитрий сообщил такой факт, непосредственным очевидцем которого он был. "Однажды, — рассказал Димитрий, — к нам в деревню подкинули ребенка, завернутого в одеяло. Никто не хотел взять подкидыша. Когда младенца принесли на сходку и стали предлагать бездетным сельчанам взять ребенка на воспитание, то все отказывались, говоря, что тяжело ходить за чужим ребенком. И вот, когда казалось, что никто не захочет принять ребенка на воспитание, выступил многосемейный крестьянин, у которого было своих восемь человек детей, и говорит: "Сейчас я схожу и спрошу свою жену, может быть, она согласится взять его. Среди восьми девятый прокормится, и Господь ради сироты подаст нужное." Жена охотно согласилась взять сироту. Когда он принес младенца в дом и его развернули, то на шейке у него нашли крестик с запиской, что в Крещении младенца назвали Николаем, и тут же пакет, в котором оказался билет Государственного займа на 5000 рублей. Когда добрые муж и жена прочитали записку и надпись на билете, то пришли в недоумение, как им быть. Умолчать об этом не хотели. И вот крестьянин снова бежит на сходку и всем рассказывает о своей находке. Тогда те, которые раньше отказывались взять ребенка, стали кричать: "Я возьму ребенка, я возьму…" Но сход не пожелал удовлетворить их просьбы, а постановил: "Ребенка оставить в доме того, кто первый согласился взять." В тот же день к дому крестьянина, который приютил младенца, подъехала подвода с разным провиантом от неизвестного лица. В дальнейшем такая помощь оказывалась по нескольку раз в месяц. Мальчик в доме своего приемного отца при заботливом уходе рос и креп. У него были хорошие способности, он закончил земскую школу, затем гимназию и поступил в университет. Он был истинным украшением семьи — приемных отца и матери. Своим хорошим поведением и послушанием влиял на всю семью и на остальных детей, помогая им в учении. Благодаря ему наш крестьянин-бедняк сделался всеми уважаемым, зажиточным поселянином. По окончании образования молодой человек женился на одной из дочерей своего приемного отца. Так Господь наградил простых сердцем людей за их доброту." (Троицкие листки с луга духовного. С. 95).

585. Настоятель Пешношского монастыря иеромонах Максим уклонился от награждения игуменством и набедренником

Митрополит Филарет, прибыв в Пешношскую обитель к освящению храма, объявил строителю Максиму, что он за труды по управлению обителью, за успешное завершение строительства, а главное, за добрую монашескую жизнь намерен в день освящения храма посвятить его в игумена. Максим усердно просил избавить его от этого нового бремени. Когда же Владыка настаивал, он решительно объявил, что не желает этой чести, и, опасаясь как бы в самом деле не сделаться игуменом, нашел благовидный предлог и в день освящения храма уклонился от служения литургии. Владыка понял и оценил глубокое смирение старца и после этого никогда уже не напоминал ему об игуменстве. Через некоторое время Владыка хотел наградить отца Максима, по крайней мере, набедренником, но он и "до этого не допустил," как выразился сам митрополит Филарет в письме к наместнику архимандриту Антонию. (Цветник Пешношский. С. 55).

См. также: Блудная брань № 60; Вера № 116; Падение №№ 698, 700; Помощь Божия № 790; Самоукорение № 982; Сребролюбие № 1077; Царство Божие № 1189.

586. Авва Иоанн имел твердую надежду, что Бог, даровавший ему многие дары, дарует ему и Царствие

См. также: Праведник

Некто говорил авве Иоанну Персянину: "Столько мы трудились ради Царствия Небесного, будем ли наследниками его?" Старец отвечал: "Верую, что буду наследником Горнего Иерусалима, написанного на Небесах, ибо верен Обещавший (Евр. 10:23). И почему мне не надеяться на это? Я был страннолюбив, как Авраам, кроток, как Моисей, свят, как Аарон, терпелив, как Иов, смирен, как Давид, жил в пустыне, как Иоанн, плакал, как Иеремия, был учителен (1 Тим. 3:2), как Павел, верен, как Петр, мудр, как Соломон. И, как разбойник, верую, что Тот, Который, по Своей благости, даровал мне все эти дары, дарует и Царствие." (Достопамятные сказания. С. 121. № 4).

587. В болезни старец успокаивал себя надеждой на упокоение

См. также: Болезни; Страдания; Страх Божий