См. также: Дар исцеления № 206; Исцеление № 302; Пресвитер № 899; Самоуничижение № 992.

939. Вразумление раскольника во время чудесного сновидения

См. также: Церковь

"Однажды утром, — рассказывал раскольник Иван Сорокин, — после келейной молитвы, в которой со слезами просил Бога: "Скажи мне, Господи, путь, воньже пойду," — я заснул и увидел во сне, будто нахожусь в каком-то великолепном чертоге, и услышал над собой голос: "Иди в церковь, потому что вне Церкви спастись нельзя." Я отвечал: "В Церкви находится много плевел и соблазнов." Голос говорил: "Что тебе до этого? Ты будешь избраннее пшеницы." Я еще сказал: "Есть в Австрии Церковь с епископом и священством." Голос отвечал: "Австрийская Церковь — не Церковь, потому что она отделилась от Восточной Церкви и нет в ней спасения." Этим окончился знаменательный сон." И вот Иван, с самого рождения ни разу не переступавший церковного порога, пришел в храм в навечерие Богоявления Господня. С этого времени Иван ежедневно начал ходить в церковь, со слезами раскаиваясь в своих заблуждениях, и 17 апреля 1860 года с разрешения Священного Синода был присоединен к Православной Церкви. (Соловецкий патерик. С. 204).

940. Предсмертное обращение к Православной Церкви протоиерея Свенцицкого

См. также: Церковь

Незабвенен пример смиренного обращения из раскола известного московского протоиерея отца Валентина Павловича Свенцицкого. Отец Валентин был наполнен адской злобой против Святой Православной Патриаршей Церкви. Он не мог спокойно слышать имя митрополита Сергия и ненавистью к нему заражал своих последователей и общавшихся с ним людей. Но, несомненно, какая-то тайная добродетель, совершенная им в жизни, была вспомянута милосердием Божиим незадолго до его кончины и породила в нем кротость и смирение. Благодать Божия внезапно ясным лучом высветила его внутреннее состояние, и он в его свете познал свое гибельное заблуждение и отвращение своих последователей от света истины во тьму. Смиренно каясь перед смертью, он написал Блаженнейшему митрополиту Сергию искреннее, покаянное письмо, где между прочим исповедал то, что, будучи объят гордостью и непокорством, отступил от истины Православия, но об этом глубоко сожалеет. Митрополит Сергий, получив такое чистосердечное покаяние, выраженное в смиренном к нему обращении, немедленно ответил телеграммой, в которой сообщал, что он с отеческой любовью прощает и принимает его в лоно Святой Православной Церкви. Когда протоиерей Свенцицкий получил эту телеграмму, то преисполнился неописуемой радостью и духовным веселием. Обливаясь слезами, он повторял: "Вот когда я приобрел мир и радость для своей души," — и с этими словами тихо и мирно скончался. Отпевание его совершено было на месте его первого служения в церкви Троицы в Листах на Сретенке. (Троицкие листки с луга духовного. С. 112).

941. Предводитель раскольников Никита Пустосвятов был наказан беснованием

См. также: Наказание.

"Когда при малолетних царях Иоанне Алексеевиче и Петре Алексеевиче раскольники после прений о вере в Грановитой палате вышли из нее и вошли на Лобное место с криками "Победихом, победихом!" Тогда, — говорит святитель Димитрий Ростовский, — сам Господь Бог, не стерпев хуления тех на Церковь Свою, обличи еретическое мудрование их внезапной казнью: злый бо дух порази предводителя еретического Никиту Пустосвята, и абие над на землю Никита, оцепене и бесновашеся. Тогда все людие, видяще на нем Божие отмщение, познаша, яко явный еретик есть Никита и хульник Церкве святыя и враг Божий." (Прот. В. Гурьев. Пролог. С. 175).

См. также: Милосердие № 436; Слава человеческая № 1015.

См. также: Любовь к ближнему выше поста № 403; Мудрость №№ 540, 552, 557, 559; Подвиг №№ 730—731; Слово Божие № 1020.

942. Авва Агафон спокойно принял обвинение во многих пороках, но когда его назвали еретиком, он сразу же опроверг это, ибо еретик отлучен от Бога, а он не хотел быть отлученным от своего Бога

См. также: Еретик

Говорили об авве Агафоне: "Пришли к нему некие, услышав, что он имеет великую рассудительность. Желая испытать его, не рассердится ли он, спрашивают его: "Ты — Агафон? Мы слышали о тебе, что ты блудник и гордец." — "Да, это правда," — отвечал он. Они опять спрашивают его: "Ты, Агафон, клеветник и пустослов?" — "Да, я," — отвечал он. И еще говорят ему: "Ты, Агафон, еретик?" — "Нет, я не еретик," — отвечал он. Затем спросили его: "Скажи нам, почему ты на все, что ни говорили тебе, соглашался, а последнего слова не перенес?" Он отвечал им: "Первые пороки я признаю за собой, ибо это признание полезно моей душе, а признание себя еретиком значит отлучение от Бога, а я не хочу быть отлученным от моего Бога." Выслушав это, они подивились его рассудительности и отошли, получив назидание." (Древний патерик. 1914. С. 27. № 4).

943. Авва Пимен воздержался от вкушения мяса, не желая вводить других в соблазн

См. также: Мясо; Соблазн

Случилось неким отцам зайти в дом одного христолюбивого человека, в их числе был и авва Пимен. За столом предложили им мясо. Все стали есть, кроме аввы Пимена. Старцы, зная его рассудительность, дивились, почему он не ест. После обеда старец сказал им: "Простите мне, отцы! Вы ели, и никто не соблазнился. Но если бы стал есть я, то многие приходящие ко мне братия соблазнились бы и стали бы говорить: "Пимен ел мясо, почему же и нам не есть?" И старцы подивились его рассудительности. (Достопамятные сказания. С. 222. № 170).

944. Разумное отношение аввы Македония к пище во время болезни

См. также: Болезни; Пища

Авва Македонии не употреблял в пищу ни хлеба, ни бобов, но только ячмень, истолченный и смоченный только водой. Эту пищу долгое время доставляла ему мать Блаженного Феодорита, епископа Кирского, которая с ним была знакома. Однажды, придя к ней во время ее болезни и узнав, что она не соглашается принять пищу, необходимую при этом заболевании (ибо и она проводила жизнь подвижническую), он убеждал ее послушаться врачей и думать, что она принимает эту пищу не по прихоти, а по необходимости. "Вот и я, — сказал он, — сорок лет, как ты знаешь, употребляю один ячмень, но, почувствовав вчера некую слабость, приказал своему сожителю принести мне малый хлеб. У меня было такое рассуждение: если я умру, то должен буду отдать Праведному Судии ответ за свою смерть, как человек, которому можно было малой пищей предупредить смерть и остаться в живых, чтобы трудиться и собирать от трудов богатство, но который предпочел голодную смерть любомудренной жизни. Устрашенный этим, желая успокоить укоризны совести, я и приказал принести хлеб и, когда его принесли, употребил. И тебя прошу, чтобы ты мне больше уже не приносила ячмень, но хлеб." (Блаж. Феодорит. История боголюбцев. С. 131).