Преподобный Памва раз по делу послал одного из учеников своих в город Александрию. Инок пробыл там пятнадцать дней и в это время часто посещал церковь святого Марка. Так как служба в ней очень ему понравилась, то он с сожалением оставил город и грустный возвратился домой. Памва заметил его грусть и с участием спросил: "Не случилось ли с тобой какого несчастья?" Инок отвечал: "В небрежении кончаем мы дни свои, отче! Видел я чин церковный и слышал, как поют в Александрии, и был в печали великой: почему мы не так поем?" Старец на это сказал ему: "Горе нам, чадо! Когда стоим пред Богом, то должно стоять в умилении, а не ухищряться в пении, не возвышать без ума голос, не трясти руками, не позволять себе всяких телодвижений. Необходимо нам со многим страхом и трепетом и со слезами умолять Бога и с умилением и воздыханием и благонравно, тихим и смиренным голосом Богу молитвы приносить." (Прот. В. Гурьев. Пролог. С. 184).

См. также: Покаяние № 770.

См. также: Беседа душеспасительная № 14; Разбойник № 935; Слово Божие №№ 1018, 1023; Смиренномудрие № 1059.

706. Читая Священное Писание, нужно заботиться не о витиеватости слова, но в чистоте ума искать безыскусственную простоту слова

Авва Аммон Раифский говорил авве Сисою: "Когда я читаю Писание, то помысл внушает мне заботиться о витиеватом слове для состязаний." — "В этом нет пользы, — сказал ему старец, — но лучше в чистоте ума ищи для себя безыскусственную простоту слова." (Достопамятные сказания. С. 252, № 15).

707. Чтобы понимать Священное Писание, недостаточно читать толкования, но главное — нужно очищать сердце от пороков

Чтобы уяснить себе очень темный вопрос, авва Феодор в продолжение семи дней и ночей непрерывно молился, и Бог ему открыл, как решить этот вопрос. Когда братия удивлялись его познаниям и просили изъяснить некоторые места Священного Писания, то он сказал, что христианин, желающий понимать Священное Писание, должен заниматься не только чтением толкователей, но и очищением сердца от плотских пороков. Если эти пороки будут истреблены, то душевные очи беспрепятственно будут созерцать тайны Священного Писания. (Достопамятные сказания).

708. Проведя 70 недель в посте, старец не получил откровения от Бога о непонятном для него тексте Священного Писания; когда же он, смирившись, пошел к брату за советом, явился Ангел и изъяснил ему непонятный текст

См. также: Смирение

Поведали о некоем старце, который провел семьдесят недель в посте, употребляя пищу раз в неделю. Он просил у Бога, чтобы ему было открыто значение некоторого изречения в Священном Писании, но Бог не открывал ему. Видя это, старец сказал сам себе: "Вот! Я подъял немалый труд и ничего не успел. Пойду же к брату, спрошу у него." Когда он вышел из келии и запер за собой дверь, послан был к нему от Господа Ангел, который сказал ему: "Семьдесят недель, проведенные тобой в посте, не приблизили тебя к Богу, теперь же, когда ты смирился и вознамерился идти для разрешения вопроса к брату, я послан к тебе истолковать изречение." Исполнив это, Ангел отступил от него. (Еп. Игнатий. Отечник. С. 515. № 137).

709. Чтец, искажавший слово Божие, был ввергнут в муку

См. также: Наказание.

Один из отцов рассказывал нам следующее: "Был в наше время брат по имени Иоанн, по прозванию Кипрянин. Человек он был начитанный и поставлен был чтецом. Когда он умер, то стал являться не во сне, а наяву, иноку Савве. Являлся же стоящим в дверях его келии нагим, обгорелым, как головня, просящим милости и прощения и вопиявшим: "Я за то предан мукам, что сопротивлялся и пререкал Закону и Писаниям." Видя в таком положении умершего, Савва, думая, что это прелесть бесовская, долго не говорил никому об этом явлении. Но умерший, являясь ему, стал грозить: "Если не расскажешь о моем грехе, то будешь истязан." Тогда Савва рассказал мне о явлении умершего. И когда мы размышляли о его жизни, то оба пришли к заключению, что, действительно, никто, только он один всегда сопротивлялся тому, что говорили ему от слова Божия и Божественных законов, и тому, что написано в них. И мы поняли, что он был мучим потому, что искажал слово Божие, в то время как от Писаний ничего нельзя отнять и к ним ничего нельзя приложить, так как они положены и уставлены Духом Святым. Ибо сказано: "Будет проклят тот, кто к ним приложит что или отнимет." (Прот. В. Гурьев. Пролог. С. 923).

См. также: Праведник № 856; Рассудительность № 944.

710. Старцы вкушали мясо за обедом архиепископа лишь до тех пор, пока им не сказали, что они едят мясо

См. также: Бесстрастие

Однажды старцы пришли в Александрию, куда пригласил их архиепископ Феофил, чтобы в присутствии их совершить молитву и разрушить языческие храмы. Когда они вкушали пищу за одним столом с архиепископом, была подана телятина. Они ели, ничего не подозревая. Архиепископ, взяв кусок мяса, подал старцу, возлежавшему подле него, говоря: "Этот кусок хорош, кушай, авва." Старцы отвечали: "До сих пор мы думали, что едим овощи. Если же это мясо, то мяса мы не можем есть." И они не стали есть предложенной им мясной пищи. (Еп. Игнатий. Отечник. С. 498. № 105).

711. Простая монашеская пища, приготовленная с молитвой, понравилась царю более, чем все изысканные царские кушанья

См. также: Простота; Слава человеческая

При императоре Феодосии Младшем близ Царьграда поселился монах, вышедший из пустыни Египетской. Однажды император, проходя мимо его хижины, вздумал зайти к нему и постучал в дверь. Инок отворил и, не зная, кто его гость, принял императора за воина. Сотворив молитву, царь сел и повел беседу с иноком. "Как живут, — спросил он, — отцы египетские?" — "Слава Богу, — отвечал старец, — и молят о вашем спасении." А затем, в свою очередь, спросил: "Не хочешь ли съесть что-нибудь?" — "Хочу," — был ответ. Инок поставил хлеб, масло, соль и воду. Гость пил и ел. После трапезы он сказал старцу: "Знаешь ли, кто я?" — "Бог тебя знает," — отвечал монах. "Я царь Феодосии." Инок поклонился ему. Царь продолжал: "О, как блаженны вы, иноки, свободные от суеты мирской! Вот я и рожден от царя, но поверь мне, за всю свою жизнь не вкушал я пищи с таким наслаждением, с каким ныне вкусил у тебя." — "А знаешь ли, отчего это?" — спросил старец. "Отчего?" — "Оттого, что мы, монахи, с молитвой и благословением приготовляем пищу, потому сладким делается и худое брашно. У вас же много труда несут, изготовляя ее, но благословения не спрашивают, потому и вкусная пища становится невкусной." Свидание окончилось, но после того царь стал оказывать старцу особенное уважение. Последний же, не терпя славы человеческой, вскоре снова удалился в Египет. (Прот. В. Гурьев. Пролог. С. 294).

712. Если подвижник в болезни будет принимать приятную пищу и услаждаться ею, то он уменьшит свою награду