См. также: Бесстрашие; Мужество; Мученичество

Индийский царь Авенир до принятия крещения был злым гонителем христиан. Однажды он издал повеление, чтобы все жившие в его царстве монахи в продолжение трех дней непременно оставили страну и искали себе убежище, где хотели. Тем же, которые не исполнят его повеления, угрожал смертью. Вскоре после этого во время поездки на охоту Авениру довелось встретиться с двумя иноками. Увидя их, царь пришел в сильное раздражение и с гневом сказал им: "Что же? Разве вы не знаете, что в три дня вы все должны были оставить мою страну?" — "Знаем, — отвечали иноки, — и вышли из твоей страны. А то, что ныне проходим здесь, так это для того, чтобы доставить пищу оставшимся братиям." — "Да какая же им пища нужна, — вскричал царь, — когда они осуждены на смерть? Разве вы не знаете, что все приговоренные к смерти находятся в ужасе и печали и не требуют пищи?" — "Нет, царь, не все осужденные на смерть находятся в страхе и печали, — отвечали иноки, — ужасаются смерти только те из них, которые ничего хорошего не ожидают для себя в Будущей Жизни и к земным благам настолько привязаны, что с величайшим трудом расстаются с ними. Мы же, оставив этот мир и все, что в нем, проходя ради Христа узкий и прискорбный путь, смерти не боимся, потому что любовь имеем лишь к небесному и смерть вожделенна для нас, как скорейшее прохождение к Жизни лучшей и Вечной." — "Но, однако, — сказал царь, — вы вышли из моей страны, значит, на самом деле боитесь смерти." — "Нет, царь, не из-за страха смерти мы вышли из твоей страны, — отвечали иноки, — а из-за жалости к тебе, чтобы не подвергнуть тебя за умерщвление нас большему осуждению. А уж если нашей смерти непременно желаешь, то опять повторяем тебе, что она для нас не страшна." Слыша это, Авенир еще больше разгневался и тотчас повелел предать иноков злой смерти — сжечь. Так, заключает сказание, "смерть прияше, Христовы угодники огнем и мученический подвиг и венцы получиша." (Прот. В. Гурьев. Пролог. С. 214).

1030. Ужасы смертного часа, испытанные преподобной Феодорой

Преподобная Феодора, ученица великого угодника Божия Василия Нового, поведала о своей кончине: "Когда настал час моей смерти, я увидела лица, которых никогда не видела, услышала глаголы, которых никогда не слыхала. Что скажу? Лютые и тяжкие бедствия, о которых я не имела понятия, встретили меня по причине моих дел. Как рассказать телесную боль, тягость и тесноту, которым подвергаются умирающие? Как бы кто обнаженный, упав в великий огонь, горел, истаивал, обращался в пепел, — так разрушается человек смертной болезнью в горький час разлучения души с телом. Когда я приближалась к концу моей жизни и наступило время моего преставления, то увидела множество эфиопов, обступивших мой одр. Лица их были темны, как сажа и смола, глаза их — как каленые угли. Видение так люто, как сама геенна огненная. Они начали возмущаться и шуметь. Одни ревели, как звери и скоты, другие лаяли, как псы, иные выли, как волки. Смотря на меня, они ярились, грозили, устремлялись на меня, скрежеща зубами, и тотчас же хотели пожрать меня. Между тем готовили хартии и развивали свитки, на которых были написаны все мои злые дела, как бы ожидая какого судии, долженствующего прийти. Убогая моя душа была объята великим страхом и трепетом. Не только томила меня горесть смертная, но и грозный вид и ярость страшных эфиопов были для меня как бы другой, лютейшей смертью. Я отвращала мои очи во все стороны, чтобы не видеть страшных лиц и не слышать их голоса, но не могла избавиться от них. Они всюду шатались, помогающего мне не было. Когда я окончательно изнемогла, то увидела двух светоносных Ангелов Божиих в образе юнош невыразимой красоты, идущих ко мне." (Маргарит. С. 83).

См. также: Мужество № 563; Плач № 723; Философия истинная № 1179.

1031. Блаженный Исихий Хоривит в течение 12 лет непрестанно помышлял о смерти

Блаженный Исихий Хоривит, живший сначала в небрежении и лености, после одной тяжкой болезни решился исправиться и для утверждения себя в новой жизни положил за правило помышлять о смерти постоянно. Такое помышление не только отвлекало его от грехов, но и поставило на высокую степень добродетели. Двенадцать лет он пробыл безвыходно в своей келии молчальником, вкушал только хлеб и воду, день и ночь плакал о своих грехах. Когда наступил для него смертный час, братия вошли к нему и стали умолять, чтоб хотя бы перед смертью он что-нибудь сказал им в назидание. Убежденный опытом, какую пользу приносит человеку память смертная, Исихий вместо поучения воскликнул: "Простите меня, братие. Кто имеет память смертную, тот никогда не может согрешить." И с этими словами предал дух свой Господу. И подлинно, братие, не может согрешать! "Во всех делах твоих помни о конце твоём, и во век не согрешишь," — учит премудрый сын Сирахов (7:39, Книга Премудрости Иисуса, Сына Сирахова, неканоническая). (Прот. В. Гурьев. Пролог. С. 93).

См. также: Кончина грешника №№ 323—326; Кончина праведника № 330—349; Подвижник № 758.

См. также: Любовь к Богу № 405.

1032. Авва Иоанн Колов, увидев смеющегося брата, заплакал

См. также: Страх Божий

Отцы рассказывали: "Однажды, когда братия ели на вечери любви, один брат рассмеялся за столом. Авва Иоанн (Колов), увидев это, заплакал и сказал: "Что это у брата на сердце, что он рассмеялся? Он должен был бы плакать, потому что ест вечерю любви." (Древний патерик. 1874. С. 43. № 15).

См. также: Ближний № 46; Блудная брань №№ 50—59; Вор № 170; Исповедь публичная № 287; Клевета № 307; Кончина праведника № 337; Кротость № 366; Молитва №№ 468, 488; Мудрость № 546; Начальствование № 609; Незлобие №№ 624—626; Нестяжательность № 668; Писание Священное № 708; Плач №№ 716, 722; Подвиг №№ 742—743, 751; Помощь Божия № 791; Послушание № 839; Решимость № 951; Самоукорение №№ 984, 988; Священство № 1005; Слово гордое и смиренное № 1024;.Страх Божий № 1110; Терпение № 1145.