См. также: Судьбы Божии № 1116.

См. также: Покаяние № 763.

См. также: Исцеление № 294.

350. Человек, кощунствовавший над великомучеником Артемием, был наказан лютой болезнью

См. также: Наказание хулителей

Один благочестивый человек, питавший особенную любовь к святому великомученику Артемию, взял свечей и масла и пошел к его мощам. По пути ему встретился один из его знакомых и спросил: "Куда, друг, свечи и масло несешь?" — "Иду помолиться святому Артемию," — был ответ. Встретившийся, насмехаясь, сказал: "Не забудь, друг, от него болезнь захватить и сюда принести, когда назад пойдешь." Шедший к великомученику не ответил на насмешку и, совершив при мощах святого молитву, пошел домой. Что же? На обратном пути его действительно застигла жестокая болезнь: он почувствовал нестерпимую боль в теле, оно местами стало отекать, и он не в состоянии был дойти до дома. Так как на пути стоял дом того самого насмешника, то ему ничего не оставалось, как побрести туда. И, придя, он почувствовал, что болезнь его еще более усилилась. На него напало нечто вроде беснования, язык его онемел, и болезнь казалась смертельной. Однако через некоторое время он пришел в себя и, полагая, что болезнь приключилась из-за насмешника, сказал: "За что я так страдаю? Не из-за слов ли моего друга?" Тот же, со своей стороны, начал укорять больного и снова насмехаться. Между ними дело дошло уже до явной ссоры, так что многие останавливались и спрашивали о причине ссоры. Больной пересказал им о своей встрече с другом по пути к святому Артемию и о его кощунстве и, сказав это, тотчас почувствовал себя совершенно здоровым. Но, о ужас! Его болезнь мгновенно перешла на кощунника, который начал кричать: "Увы мне! Горе мне!" Присутствовавшие ужаснулись, видя это, и прославили Бога и святого угодника: "Праведен суд Божий! Ты бо, еже искал еси, обрел, и прочий тобою да вразумлени будут не вменяти в хулу и посмех чудеса, бывающая от Бога святыми Его угодники." (Прот. В. Гурьев. Пролог. С. 121).

351. Когда дети, играя, стали совершать литургию, огонь пал с неба и истребил приношение

См. также: Литургия

В одном из сел дети пасли овец. Дети, разумеется, везде дети и при случае всегда стараются воспользоваться временем для того, чтобы отдаться детским играм. Так было и с упомянутыми подпасками. Но игра игре рознь: одна игра полезна для детей, а другая может составить для них большое зло. Дети-подпаски вздумали устроить следующее. "Давайте, — сказал один из них, — совершим литургию и приобщимся, как и священник, в церкви." Предложение было принято. И вот дети поставили одного священником, а двоих других — диаконами. Началось кощунство. Один из камней они сделали алтарем и положили на него хлеб, а в чаше поставили вино. И стали они говорить возгласы диаконские и священнические. Видимо, постоянно присутствуя в церкви при службах, они знали порядок службы. И вот, когда, при их кощунстве, настало время к раздроблению хлеба и причащению, внезапно упал с неба огонь и истребил и хлеб, и вино, и камень, на котором все было поставлено. Видя явный гнев Божий, дети от ужаса пали на землю, не могли подняться и сказать хотя бы слово. Ужас их был безграничен. Родители, не дождавшись их возвращения, вышли им навстречу. Так дошли до того места, где отроки кощунствовали. Но в каком виде нашли их? Они были без сознания, близкие к смерти. Отцы недоумевали, отчего все так произошло. Но вскоре дело объяснилось. Когда дети пришли в себя, то рассказали про то, что с ними случилось. Кончилось тем, что все прославили Правосудного и Всевидящего Бога. Истина, что Бог поругаем не бывает, доказана в данном случае тем, что, когда Святейшее Таинство было, хотя и без полного разумения, оскорблено, тут могущество и правосудие Божие явили себя в полной мере. Внезапно упал с неба огонь и попалил все, если так можно выразиться, кощунственное дело. (Прот. В. Гурьев. Пролог. С. 343).

См. также: Вор; Воровство №№ 170—173.

См. также: Святой № 1001.

См. также: Вера № 116; Наказание № 594.

См. также: Вера № 123; Самоубийство № 979; Супруги № 1122; Чародейство № 1216.

352. Сотворив крестное знамение, авва Дорофей выпил воду, взятую из колодца, на дне которого был аспид

Однажды авва Дорофей послал меня, Палладия, часу в девятом к своему колодцу налить кадку, из которой все брали воду. Было уже время обеда. Придя к колодцу, я увидел на дне его аспида и в испуге, не начерпав воды, побежал с криком: "Погибли мы, авва, на дне колодца я видел аспида." Он усмехнулся скромно, потому что был ко мне весьма внимателен, и, покачав головой, сказал: "Если бы диаволу вздумалось набросать аспидов или других ядовитых гадов во все колодцы и источники, ты не стал бы вовсе пить?" Потом, придя из келии, он сам налил кадку и, сотворив крестное знамение над ней, первый тотчас испил воды и сказал: "Где крест, там ничего не может злоба сатаны." (Лавсаик. С. И).

353. Трижды сотворив крестное знамение над чашей с ядом, епископ выпил ее и остался невредим

См. также: Епископ; Сила Христова; Яд

Отец наш, архимандрит Георгий, рассказывал нам об авве Иулиане, бывшем епископе Бострском. Когда он удалился из обители и сделался епископом в Бостре, некоторые из жителей города, ненавистники имени Христова, задумали погубить его с помощью яда. Они подговорили и подкупили слугу, подававшего епископу вино, разбавленное водой, дали ему яд, чтобы он подмешал его в чашу с вином. Тот так и сделал: подал блаженному Иулиану вино с ядом. Епископ принял чашу и по вдохновению свыше узнал о злом умысле, равно как и о том, кто это подстроил. Взяв чашу, епископ поставил ее перед собой, ни слова не сказав слуге. Потом он созвал к себе всех жителей, в числе которых были и злоумышленники. Дивный Иулиан, не желая подвергать позору заговорщиков, обратился ко всем со скромными словами: "Если вы желаете умертвить смиренного Иулиана при помощи яда, то я пью его перед вами." Сказав это, он трижды крестообразно осенил чашу. "Во имя Отца и Сына и Святого Духа выпиваю сию чашу!" — произнес он и, выпив отраву, остался невредим. Увидев это, злоумышленники пали перед ним и просили прощения. (Луг духовный. С. 115).

354. Сотворив крестное знамение над бесноватым человеком, святитель Иоанн Златоуст исцелил его