См. также: Жизнь земная №№ 273—274.

См. также: Гордость № 191.

См. также: Чародейство №№ 1210—1216.

См. также: Ад №№ 1—2; Доброделание № 246; Муки вечные №№ 569—570.

См. также: Милосердие № 436; Обида № 678; Смирение № 1047.

178. Во время молитвы дым вышел из уст брата, а вместе с ним и гнев

См. также: Молитва

Один брат, разгневавшись на другого, встал на молитву, прося, чтобы Бог дал ему долготерпение в отношении к брату и чтобы искушение это прошло без вреда. В то же самое время он увидел дым, исходящий из своих уст. Вместе с тем прошел и его гнев. (Древний патерик. 1874. С. 72. № 65).

179. Чтобы не дать места гневу, авва Исидор бежал, оставив свои корзины

Авва Исидор поведал о себе: "Однажды я пошел на торг продать немного сделанных мной корзин. Заметив, что по поводу продажи во мне возникает гнев, я оставил корзины и бежал." (Еп. Игнатий. Отечник. С. 243. № 5).

180. Услышав, что брат говорит гневное, авва Иоанн Колов удалился с жатвы

Однажды во время жатвы авва Иоанн, услышав, что один брат говорит гневно и скорбно со своим ближним, оставил жатву и поспешно удалился. (Еп. Игнатий. Отечник. С. 293. № 36).

181. Видя, что от слов собеседника он приходит в гнев, авва Иоанн Колов оставил свои корзины и бежал

Авва Иоанн поведал: "Однажды я шел по скитской дороге со своим рукоделием. Встретившись с хозяином верблюдов и вступив с ним в разговор, я заметил, что словами его могу быть приведен в гнев. Тогда я немедленно бежал, оставив свои корзины." (Еп. Игнатий. Отечник. С. 293. № 37).

182. Явление поссорившемуся монаху диавола в образе юноши

См. также: Злопамятство; Ссора

Некто Исаак-монах рассказывал следующий случай из своей жизни. "Однажды, — говорил он, — я поссорился с братом и стал гневаться на него. Между тем, сидя как-то за своим рукоделием, я вспомнил о своей ссоре, раскаялся и, движимый страхом ответственности перед Богом, думал: "Что мне делать?" В это время вошел ко мне какой-то юноша и, не сотворив, как следовало, крестного знамения, сказал: "Ты согрешил и тревожишься, доверься мне и будешь спокоен." Я же, поняв, что это диавол, отвечал: "Уйди, ибо ты не от Бога." Он же говорит: "Жаль мне тебя: дело свое ты губишь, а все-таки ты мой." — "Нет, — говорю, — не твой я, диавол, а Божий." Он сказал: "Гнев держащих и зло помнящих Бог передал нам. Ты же три недели гневаешься на своего брата." Я отвечал: "Лжешь." А он: "Ты зло имеешь на него, а держащих злопамятство ожидает геенский огонь, и я к таким людям приставлен, и ты — мой." Услышав это, я тотчас же пошел к брату, поклонился ему и примирился с ним. Что же? Возвратившись домой, я увидел, что диавол, не потерпев моего примирения, из злобы, сжег мое рукоделие и рогожу, которую я обыкновенно подстилал, когда молился." (Прот. В. Гурьев. Пролог. С. 11).

183. Монах-пустынник, побеждавшийся гневом, рассердился на опрокинувшийся кувшин и разбил его; размыслив о случившемся, он понял, что одиночество само по себе не врачует гнева, что везде нужна борьба с самим собой

См. также: Борьба с собой; Подвиг; Терпение.

Некий брат, живя в общежительном монастыре и часто побеждаясь гневом, сказал сам себе: "Пойду в пустыню, может быть, там, не имея с кем ссориться, успокоюсь от страсти." Он вышел из монастыря и стал жить один в пустыне. Однажды он наполнил водой сосуд и поставил его на землю. Сосуд внезапно опрокинулся. Во второй раз случилось то же самое. В третий раз кувшин также опрокинулся. Монах, рассердясь, схватил кувшин и ударил о землю. Кувшин разбился. Придя в себя, брат начал размышлять о случившемся и понял, что враг поругался над ним. Тогда он сказал: "Вот! Я — один, однако побежден страстью гнева. Возвращусь в монастырь: видно, везде нужна борьба с самим собой и терпение, в особенности же — помощь Божия." Монах возвратился в свою обитель. (Еп. Игнатий. Отечник. С. 460. № 47).

184. Упорство во вражде привело брата к отречению от Христа

См. также: Помощь Божия; Христос.

Два брата были во вражде между собой. Во время гонения на христиан их схватили и, подвергнув многим мучениям, посадили в тюрьму. Один из них сказал другому: "Брат! Нам должно примириться и не гневаться одному на другого, потому что завтра мы должны умереть и предстанем Господу." Но тот отказался от примирения. На другой день их вывели из тюрьмы, чтобы отсечь им головы. Брату, желавшему примириться, голова была отрублена прежде, и он в вере отошел ко Господу. Другой же, не хотевший примириться, отрекся от Христа. Мучитель спросил: "Почему ты не отвергся вчера, прежде пытки, чтоб избежать ран, а отвергся только сегодня?" Он отвечал: "Я преступил заповедь Господа моего — не примирился с братом. За это Бог оставил меня и отъял от меня Свою помощь. Лишенный ее, я отрекся от Христа." (Еп. Игнатий. Отечник. С. 456. № 38).

185. По словам преподобного Серафима, повар Саровской обители был перед Богом выше всех, ибо он вел непрестанную внутреннюю борьбу

См. также: Благодать; Борьба с собой; Ожесточение

Борьба с гневом ставилась великими подвижниками благочестия, в частности преподобным Серафимом Саровским, в большую заслугу борющемуся. Однажды пустынножитель Марк спросил преподобного Серафима: "Кто в нашей обители выше всех предстоит перед лицом Божиим?" Старец, недолго думая, сказал: "Повар из бывших солдат на кухне." И объяснил при этом свои слова так: "Характер у повара от природы огненный. Он готов в запальчивости убить человека, но его непрестанная борьба внутри души привлекает к нему великое благоволение Божие. За такую борьбу ему подается свыше благодатная сила Святого Духа, ибо непреложно Божие слово, которое говорит: "Побеждающему (себя) дам место сесть с Собой и облеку в белые одежды." И, наоборот, если человек не борется с собой, то доходит до ужасного ожесточения, которое влечет душу к верной гибели и отчаянию. (Троицкие листки с луга духовного. С. 81).