613. Неверие прокаженного усилило его болезнь, когда же он покаялся, преподобный Алипий исцелил его

См. также: Исцеление; Причастие

Некто из богатых киевлян заболел проказой. Он долго лечился у волхвов и врачей и искал у иноверных людей помощи, но не получил ее, а только еще сильнее сделалась его болезнь. Один из его друзей отправил больного в Печерский монастырь, чтобы упросил он некоторых из отцов помолиться о нем. Когда привели больного в монастырь, игумен велел напоить его из колодца святого Феодосия и помочить ему голову и лицо. И вдруг за свое неверие он вскипел гноем так, что все покинули его из-за смрада, который исходил от него. Плача и сетуя, он возвратился в свой дом и из-за смрада много дней не выходил из дома. Он говорил своим друзьям: "Стыд покрывает мое лицо. Чужим стал я для братьев, потому что без веры пришел к святым Антонию и Феодосию." И всякий день он ожидал смерти. Наконец он пришел в себя, размыслил о своем согрешении и, придя к преподобному Алипию, покаялся. Блаженный же сказал: "Сын мой! Ты хорошо сделал, что исповедал Богу свои грехи перед моим недостоинством. Пророк Давид говорит: "я сказал: "исповедаю Господу преступления мои," и Ты снял с меня вину греха моего" (Пс. 31:5)." И много поучив его о спасении души, преподобный взял сосуд с красками, которыми писал иконы, намазал этими красками лицо больного, покрыл и гнойные струпья и тем возвратил ему прежнее благообразие. Потом он привел его в Печерскую церковь, дал ему причаститься Святых Тайн и велел умыться водой, которой умываются священники. И тотчас с прокаженного спали струпья и он исцелел… Преподобный же Алипий сказал бывшим тут: "Братия! Слушайте!" И, указывая на исцеленного, стал говорить: "Никакой слуга не может служить двум господам. Вот он прежде служил врагу грехом чарования, а потом пришел к Богу; прежде отчаивался в своем спасении, проказа сильнее напала на него за его неверие. "Просите, — Господь сказал, — просите, и получите, чтобы радость ваша была совершенна" (Ин. 16, 24), — и не просто просите, но с верою просите и приимете. Когда же он покаялся Богу, поставив меня свидетелем, Скорый на милость сжалился над ним и исцелил его." (М. Викторова. Киево-Печерский патерик. С. 146).

614. Человек, усомнившийся в нетлении мощей преподобного Иова Почаевского, был вразумлен им в ночном видении

См. также: Мощи.

В 1711 году пришел в Почаев из Брацлава некто пан Каминский с двумя своими братьями. Брат его Владислав увидя нетленные мощи преподобного Иова, усомнился в их святости и втайне укорил иноков за то, что будто они ради корысти "одного из старцев усушили, дабы прельщать людей и собирать сокровище." Затем, выслушав "службу Божию, братья пошли в дом свой до веси, называемой Залесцы." В ту же ночь Каминский внезапно был пробужден необыкновенным криком Владислава: "Отселе уже не буду." В недоумении он разбудил брата и спросил его, по какой причине он так кричит и устрашается? "Или ты не видишь, — отвечал Владислав, — этого страшного старца, палицей грозящего мне, чтобы я не смел хульно говорить о святых Божиих? Спасите меня из рук блаженного Иова Железа." На другой день братья снова прибыли в Почаевскую обитель и здесь, усердно помолившись над ракой преподобного о прощении своих грехов, клятвенно засвидетельствовали это событие пред игуменом. (А. Хойнацкий. Волыно-Почаевский патерик. С. 184).

615. Чудо с иконой Божией Матери вразумило неверующего семинариста

См. также: Благодать; Блуд; Икона; Нечистота

Инок Троице-Сергиевой Лавры отец Исаакий (скончавшийся в 1903 г.) поведал о себе: "Мои родители были исполнены истинной веры, благочестия и любви к Богу, чему и я ими был научен. Святое настроение я сохранял нерушимо до пятого класса семинарии. С моим переходом в пятый класс нашлись недобрые люди из товарищей, которые принесли мне прочитать несколько книг антирелигиозного содержания. Мой юный ум был ими отравлен, как ядом, и я стал безбожником. Убеждения свои, исполненные неверия, я даже имел смелость высказывать своему отцу, который говорил мне: "Ох, Иван, не летай в гордости своей так высоко. Смотри, там тебя духовный ястреб — диавол склюет." Время приблизилось к окончанию курса в семинарии, а я по убеждению был безбожник. В день выпускного акта после экзаменов все воспитанники семинарии пожелали отслужить молебен Царице Небесной, пред Ее чудотворным образом Смоленской Одигитрии. За иконой отправились все воспитанники семинарии во главе с ректором и преподавателями в кафедральный собор. Торжественное шествие со святой чудотворной иконой из собора в семинарию должно было проходить через улицу, где находились дома падших девиц и женщин, которые сами погибали в тяжком грехе и многих привлекали на грех блуда. Видимо, Царице Небесной неугодно было шествовать этой улицей, поэтому как только шествие свернуло на нее, совершилось дивное, неописуемое и поражающее чудо. Икона Божией Матери встала и никакая сила не могла ее подвинуть вперед. Это знамение, свидетельствующее, насколько противен грех плотской скверны Царице Небесной, послужило великим вразумлением для всего народа, в особенности же для питомцев семинарии. И на мою грешную душу особенно сильно подействовало это чудо. Я душой мгновенно прозрел. Мне стала ясна та святая истина о действии в церкви благодати Божией, которую исповедует и проповедует Святая Православная Церковь. Когда шествие со святой иконой свернуло на другую улицу, икона свободно была несена воспитанниками семинарии. С того дня по милости Божией и Царицы Небесной все мои внутренние чувства непрестанно освящались мыслью о том дивном знамении, бывшем от иконы Царицы Небесной. Верую, что я именно за молитвы своих родителей переродился душою и сердцем. Неверие и злоба против величества Божия во мне бесследно исчезли. А я до сих пор сознаю свою неописуемую виновность пред Богом, и, думается, мне не хватит слез всей моей жизни, чтобы загладить свое преступление и дерзость перед Богом. (Троицкие листки с луга духовного. С. 25).

616. Многоядение и многоспание были причиной восстания блудной брани у инока

См. также: Блудная брань

Брат был борим блудом и пошел к старцу, прося его, чтоб он помолился Богу об освобождении его от брани. Старец сжалился о брате и молился о нем Богу в продолжение семи дней. Когда на восьмой день брат, по данному ему приказанию, пришел к старцу, то старец спросил его: "Брат! Как твоя брань?" Он отвечал: "Отец! Мне нисколько не сделалось легче." Старец, услышав это, удивился. Ночью он начал опять молиться о брате. Тогда предстал ему диавол и сказал: "Поверь мне, старец, в первый день, когда ты стал молиться Богу за него, я тотчас отступил от него, но он имеет собственного беса и собственную брань от гортани и своего чрева; уж в этом я не виноват! Он сам себе причиняет брань тем, что ест, пьет и спит без меры, сколько хочет; по этой причине брань беспокоит его." (Еп. Игнатий. Отечник. С. 452. № 33).

См. также: Совершенство № 1067.

См. также: Легковерие №№ 370—371.