813. Как невозможно остановить ветер, так нельзя возбранить и появлению помыслов, но наше дело — противиться им
Брат сказал авве Пимену: "Мне очень докучают помыслы, и я бедствую от них." Старец вывел его из келии на воздух и сказал ему: "Распростри полы своей одежды и удержи ветры." Брат отвечал: "Я не могу этого сделать." И сказал ему старец: "Если не можешь сделать этого, то не можешь возбранить и помышлениям, чтоб они не приходили, но твое дело — противиться им." (Еп. Игнатий. Отечник. С. 345. № 97).
814. Помыслы подобны огню, они погашаются усердной молитвой
Один брат спрашивал авву Пимена о борьбе с восстающими помыслами. Старец отвечал ему: "Это дело подобно тому, как если бы у человека в левой руке был огонь, а в правой — чаша с водой. Если запылает огонь, то он берет из чаши воду и гасит огонь, Огонь — это внушения врага, а вода — усердная молитва перед Богом." (Достопамятные сказания. С. 218. № 146).
815. Об ответственности человека за помыслы
Однажды пришли к блаженной Феодоре семь сестер и спросили ее о неподобных и скверных помыслах. Блаженная прослезилась и сказала: "Не слышите ли, что говорит Господь: "у вас же и волосы на голове все сочтены" (Матф. 10, 30). Волосы суть помыслы, а глава их — ум. Всякий помысл, сопровождаемый услаждением и согласием, подлежит суду, и Бог вожделение жены вменяет в блуд, гнев — в убийство, ненависть — в человекоубийство. Итак, не говорите, добрые мои сестры, что помыслы не вредят нам, когда одно согласие с ними судится как дело." Слыша это, монахини прославили Бога, даровавшего такую благодать и такое рассуждение блаженной Феодоре и, изъявив ей свое благодарение, удалились с великой пользой. (Митерикон. С. 81 № 125).
816. Старец не вкушал пищи, если за день у него возникало больше худых помыслов, чем хороших
Однажды авва Силуан внезапно вошел в келию брата, принявшего подвиг юродства, и нашел его сидящим на скамейке, и при нем были две корзины: одна — с правой стороны, а другая — с левой. Как скоро он увидал старца, то по обычаю начал смеяться. Старец говорит ему: "Оставь это теперь и объясни мне, что значит твое сидение?" Он опять засмеялся. Авва Силуан говорит ему: "Ты знаешь, что я, кроме субботы и воскресенья, не выхожу из келии, но ныне вышел я среди седмицы, ибо Бог мой послал меня к тебе." Устрашенный тем, брат повергся перед старцем и говорит ему: "Прости мне, отец. Я каждое утро сажусь, имея перед собой эти камешки. Если родится во мне добрый помысл, кладу камешек в эту корзину, а если злой — в другую. Вечером считаю камешки и если найду их более в правой корзине, то вкушаю пищу, а если в левой, то не вкушаю. И если утром опять придет ко мне злой помысл, то говорю себе самому: "Смотри, что ты делаешь, ты опять не должен есть!" (Древний патерик. 1874. С. 174. № 31).
817. Нечистые помыслы отлучают подвижников от Бога
Скитский пресвитер (иеромонах и настоятель одной из четырех церквей египетского Скита) провел, по случаю, ночь у некоего старца. Увидев подвижническое жительство старца и его учеников, пресвитер спросил его: "Имеете ли какие откровения от Бога?" Старец отвечал: "Не имеем." Тогда сказал пресвитер: "Мы совершаем непродолжительные молнтвословия, и Бог открывает нам все тайны, а вы несете такой подвиг бдения, пощения, безмолвия и говорите, что Бог не открывает вам никаких тайн. Это оттого, что вы питаете греховные помышления в сердцах ваших, они отлучают вас от Бога, и Бог не открывает вам Своих тайн." Отцы, услышав это, удивились и говорили друг другу: "Скверные мысли отлучают от Бога." (Еп. Игнатий. Отечник. С. 429. № 11).
818. Монах, боримый желанием уйти из обители, в течение девяти лет побуждал себя еще один день пробыть в монастыре; это продолжалось до тех пор, пока Господь не отъял искушения
См. также: Терпение.
Некий брат был борим в течение девяти лет помышлениями, чтобы выйти нз иноческого общежития, и ежедневно он брал кожнцу, на которой спал, чтобы выйти. Когда наступал вечер, он решал: "Завтра выйду отсюда." При наступлении же утра он говорил помышлениям: "Понудим себя пробыть здесь сегодня ради Господа." Когда исполнилось девять лет, в которые он отлагал день за днем свое исшествие, Господь отъял от него искушение. (Еп. Игнатий. Отечник. С. 493. № 97).
819. Бесы через помыслы внушали иноку не ходить в храм и не поклоняться Святому Кресту
Старец однажды поведал мне следующее: "Однажды из монастыря я пошел во Святой Град на поклонение Святому Кресту. Поклонившись и уже выходя, вижу одного брата, который ни в храм не входит, ни назад не возвращается. Два ворона смело летали перед его лицом, бросались к его глазам, препятствуя ему вступить в храм. Поняв, что это демоны, я говорю ему: "Скажи мне, брат, почему стоишь среди входа и не идешь в храм?" — "Прости, отче, — отвечал он, — я борюсь с помыслами. Один внушает мне: войди, поклонись Святому Кресту, а другой говорит: нет, ступай назад, в другой раз поклонишься." Услыхав это, я взял его за руку и ввел в храм. Вороны тотчас улетели. Заставив его поклониться Святому Кресту и Святому Христову Воскресению, я отпустил его с миром." (Луг духовный. С. 127).
820. Вспомнив забытый помысл, преподобный Пимен сразу же вернулся к старцу, оставив ключ в дверях
См. также: Ревность
Не видно, чтоб преподобный Пимен в своем новоначалии находился в послушании у какого-либо старца. Видно то, что он тщательно руководствовался советами многих великих иноков, которыми в те благословенные времена изобиловал Египет. Однажды он пошел к некоему старцу с намерением спросить его о трех помыслах. Придя к старцу, он забыл один из трех помыслов. После беседы со старцем Пимен возвратился к своей келии. Только взялся за ключ, чтобы отпереть дверь, как вспомнил то, о чем забыл сказать. Оставив ключ в двери, он возвратился к старцу. Старец спросил о причине столь скорого возвращения. "Я взялся за ключ, — сказал Пимен, — чтобы отпереть келию, и вспомнил о забытом помысле, почему, не отворив келии, возвратился." Расстояние между келиями было значительное. Старец сказал ему: "Ты — пастырь Ангелов, имя твое прославится во всей земле египетской." (Еп. Игнатий. Отечник. С. 318. № 3).
821. Повесть о том, как авва Евстафии подвергся тяжелому искушению и едва не погиб из-за того, что не исповедал своих помыслов старцу
См. также: Блудная брань; Подвиг мирянина и монаха; Тщеславие
Поведал авва Евстафии: "Живя в миру, я никогда не вкушал пищи прежде захождения солнца. Когда я сидел в лавке, книга не выходила из моих рук: рабы мои продавали и принимали товар, а я непрестанно упражнялся в чтении. По средам и пятницам я раздавал милостыню нищим. Когда начинался звон, я спешил в церковь, и никто прежде меня не приходил в нее. Когда я выходил из церкви, то приглашал с собой убогих в мой дом, и они разделяли со мной трапезу. Когда я стоял в церкви на всенощном бдении, ни разу не вздремнул, — и признавал я себя великим подвижником. Все прославляли и почитали меня. Умер сын мой, вельможи города пришли ко мне, чтоб утешить меня, но я не мог утешиться. От великой скорби я впал в болезнь и был близок к смерти. По прошествии семи месяцев едва поправился. Провел я в своем доме после этого еще четыре года, подвизался по силе и не прикасался к своей жене — жил с ней, как с духовной сестрой. Когда случалось мне видеть монаха из Скита, я приглашал его в дом вкусить со мной хлеба. У этих монахов я расспрашивал о чудесах, совершаемых святыми старцами, и мало-помалу пришло ко мне желание монашества. Жену свою я ввел в женский монастырь, а сам пошел в Скит к авве Иоанну, с которым был знаком. Он постриг меня в монашество. Имел блаженный, кроме меня, еще двух учеников. Все, видя меня особенно усердным к церкви, отдавали мне почтение. Провел я в Ските около пяти месяцев, и начал очень беспокоить меня блудный бес, принося воспоминание не только о моей жене, но и о рабынях, которых я имел в своем доме. Не было мне отдыха от брани ни на час. На святого старца я смотрел, как на диавола, и его святые слова казались мне уязвляющими меня стрелами. Когда я стоял в церкви на бдении, то не мог открыть глаз от сна, овладевавшего мной, так что не один раз я приходил в отчаяние. Борол меня и бес чревообъядения, борол до того, что я часто крал остатки хлеба, ел и пил тайно. Что говорить много! Помышления мои расположили меня выйти и бежать из Скита, направиться на восток, поселиться в таком городе, в котором никто меня не знал, там предаться любодеянию или жениться. Старец, видя перемену в моем лице, ежедневно увещевал меня: "Сын мой, лукавые помыслы нападают на тебя и смущают твою душу, а ты не исповедуешь их мне." Но я отвечал: "Отец! У меня нет никаких помыслов, но я размышляю о своих грехах и скорблю о них." Обуреваемый такими скверными и лукавыми помышлениями, я провел пятнадцать месяцев. Однажды перед воскресным днем увидел я во сне, что нахожусь в Александрии, прихожу поклониться святому Апостолу и евангелисту Марку. Внезапно встретило меня множество эфиопов. Они схватили меня и, окружив, разделились как бы на два лика. Принесли черную змею, связали ею мои руки, а другую змею свернули в кольцо и возложили мне на шею, еще одну змею положили мне на плечи, они прицепились к моим ушам и змеею же препоясали меня по моим чреслам. Потом привели женщин-эфиоплянок, которых я имел некогда в моем доме, и они начали меня целовать и плевать мне в лицо. Нестерпим был для меня их смрад! Змеи начали кусать мои ноги, лицо и глаза, а эфиопы, стоявшие вокруг меня, отворили мои уста и влагали в них огненной ложкой нечто, говоря: "Ешь и насыться." Также они принесли чашу, говоря: "Подайте вина и воды и напоите его." И напоили они меня горящей смолой, смешанной с серой. После этого они начали меня бить огненными железами, говоря: "Отведем его в город Едес и надругаемся над ним и там." Находясь в таком бедствии, я увидел двух светоносных мужей, красоты неисповедимой: они выходили из церкви святого Марка. Эфиопы, увидев их, убежали, а я начал взывать к ним: "Помилуйте меня!" Они спросили: "Что случилось с тобой?" — "Я шел в церковь поклониться и попал на разбойников. Видите, что они сделали со мной." Один из светоносных людей сказал мне на это: "И хорошо сделали, с тобой следует поступить еще хуже. Но никто не может разрешить тебя от этих уз, кроме аввы Иоанна, с которым ты живешь и от которого ты отлучен твоим неверием." Затем светоносные мужи оставили меня и ушли, а я начал вопиять к ним: "Заклинаю вас Единосущной Троицей! Помилуйте меня!" Когда я кричал так, пришли братия и разбудили меня. Я был облит слезами. Встав, я поспешил к преподобному старцу, припал к его святым ногам и рассказал ему по порядку все виденное мной. Старец сказал мне: "Эфиопы суть бесы, змеи — скверные помыслы, которых ты не исповедуешь мне. Огненная змея — брань беса блудного, жены-эфиоплянки суть помышления лукавые, обольщающие и вместе губящие тебя. Снедающая тебя змея есть злоречие. Огненная лжица, отверзавшая твои уста, суть бесы осуждения. Чаша, которой напоили тебя, есть твое душевное расположение, происшедшее от принятых лукавых помыслов, и то отвращение, которое ты ощутил ко мне и к братии. Смолой и серой означаются тот хлеб и та вода, которые ты ел и пил украдкой, тайно. Знай, сын мой, что добродетели, которые ты совершал в мире, смешаны были с возношением и гордостью. Твои бдения, твое пощение, твое неопустительное хождение в церковь, милостыни, которые ты раздавал, все это делалось под влиянием похвалы человеческой. По этой причине и диавол тогда не хотел нападать на тебя. Ныне же, увидев, что ты вооружился на него, и он восстал на, тебя. На будущее время увещеваю тебя, сын мой, когда ощутишь в себе смущение, бурю от лукавых помыслов, скажи об этом мне, отцу твоему, или братиям, которые живут с тобой, и уповай на Бога, чтобы помог тебе, как помог многим." Сделав мне это наставление, старец отпустил меня в свою келию. С этого времени я начал открывать свои помышления и уже пребывал в покое." (Еп. Игнатий. Отечник. С. 118).
